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我从韦伯浩瀚的思想中提炼出三个核心命题，它们分别为“世界的祛魅”“诸神之争”“现代的铁笼”，以及一个重要概念“工具理性”。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:50
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真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。
——荷马《荷马史诗》
我一贯力求思想不受束缚。
——达尔文《佚名》
错误的思想会控制你的大脑并影响你的机能。
——奥格·曼狄诺《羊皮卷》
我不赶时间的时候尽可能走路，这使我脚踏实地。
不懒于思想，这使知识活用。
我不妄想，迫使心清心明。
我避开无谓的应酬，这使承诺消失。
我当心的去关爱他人，这使情感不流于泛滥。
我苛刻的对待往事，这使人不必缅怀太多过去。
我漠视无谓的闲言，这使我内心宽畅。
我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。
我很少开口求人，这使我自由。
我不欠钱，这使我心安。
我让人欠我的钱，这使我做傻瓜。
——三毛《随想》
思想贫乏的人真是不幸，他们既认识不到语言的魔力，也认识不到语言的美妙。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
隐：“你的问题不好回答。回答你的问题比向盲人解释颜色还要难。你首先必须知道一件事情：文字的组合不是只有一重含义，但人们为了获得清晰明确的语言，倾向于仅赋予文字的序列一重含义。这是一种世俗和狭隘的倾向，处在神圣的创造性计划的最深层。如果你在更高的水平上洞察神圣的思想，那么你会发现文字的序列不止有种正确的含义。只有知道文字序列的全部含义才是全知，我们在试图掌握更多的含义。”
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我在跟你解释的是一种氛围，从我一进工厂就被它包围。我从没见过这么多原料堆在一块儿，这么多力量聚在起，为了消灭人的本性；为了让人看到理想是多余的，思想和爱是奇怪的东西。
——胡安·鲁尔福《金鸡》
首先，正是机器般理性的现代官僚制，实现了大屠杀这个非理性的暴行。我们在前面讲韦伯思想的时候详细讨论过官僚制，它指的是现代社会那种精密规划、层级运作的组织机制。 鲍曼发现，官僚制不仅会损害个人自由，还会导致道德冷漠、逃避责任。现代官僚体系像部庞大的机器，每个人都只是一个零件，在作为零件高效率运转的过程中，却丧失了对总体目标的责任感和道德感
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
p156:从1930年初期，德国就开始创建一套强有力的计划经济体制。包括建立系列经济控制机构，通过垄断集团来控制企业，甚至直接由政府来规定商品价格，等等。这种做法一度非常成功，在世界经济大萧条的背景下创造了德国经济复兴的奇迹：国民生产总值在1932年到1937年间增长了102%，国民收入增加了一倍。但在这种奇迹中隐藏着深刻的危险，比如农业的各个细微环节都受到了国家的控制，在相当长的时间内处于发展停滞的状态。在进一步向战争经济转型之后，德国的经济体制最终随着战争失败而破产了。士 哈耶克强调指出，这种规划模式表明，纳粹德国并不是疯狂的产物，在它的思想和实践中都包含着高度理性的部分，试图用理性的现代化来铲除所有非理性的东西。甚至在对于犹太人的迫害中，纳粹的口号首先不是仇恨，而是用伪科学来证明犹太人是不符合秩序的存在，因此他们要被铲除。纳粹德国在道德和社会秩序上的“浩癖”都来自所谓科学理性，他们相信自己掌握了人类的终极知识，想要无限度地追求卓越。 这里就体现出了哈耶克的另一个独到之处。和当时西方主流观点不同，他对纳粹德国的批判诊断首先不是道德指控，而是揭露它在认知上的错乱：纳粹的灾难不是一群疯子或恶魔造成的，其根源是对“理性”的错误认知，被“理性的自负”所诱惑。 人们追求的理想可能是极其崇高的，但“理性的自负”会让事与愿违。哈耶克说过，那些统治者“自觉地根据一些崇高的理想来缔造我们的未来，实际上却不知不觉地创造出一种和他们想要奋斗的东西截然相反的结果，人们还能想象出比这更大的悲剧吗？”在这个问题上他和波普尔的看法相当一致。波普尔也说过，要承认某些极权主义的设计者具有悲天悯人的人道主义情怀，又有非常明智敏锐的理论洞察力，但却是因为陷入了一种乌托邦的幻想，才造成了灾难。哈耶克也说过类似的话。他说，通向地狱之路，是用善良的愿望铺成的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
古今之变带来了两个基本观念的转变：一个是“人类中心主义”的转变，它指的是人看待世界的观念发生了变化；另一个是“个人主义的转变”，它是指人看待自己的观念发生了变化，或者说人的“自我理解”的转变。这两种观念转变构成了现代思想的概念性框架。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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