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诺齐克讲的正义不是“分配的正义”,而是“持有的正义”。诺齐克的正义理论关注财产是怎样获得的,又是如何转移的,这是一种“历史正义”理论。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:55
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总司令在被俘以后不久就开始认识到,他的最大“叛徒”也许不在西安,而是在南京。考虑到这个情况,蒋介石想必作了决定,他不作殉难者,白白让何应钦将军或者任何别人踏着他的尸体爬上独裁者的宝座。他于是不惜屈尊从天上下来,立即开始以十分精明和现实的方式同操了他的生杀大权的凡夫俗子打交道。甚至同赤匪打交道。
——埃德加·斯诺《红星照耀中国》
安久驻真定,屡败燕兵,斩骁将数人,燕将莫敢婴其锋。骁勇善战,力举数百斤。东昌、小河之战,盛庸、平安屡挫燕师,斩其骁将,厥功甚壮。及至兵败被执,不克引义自裁,隐忍偷生,视铁铉、暴昭辈,能无愧乎?
——佚名《明史》
你可别以为后代会给你昭雪沉冤。后代根本不会知道有你这样一个人。你在历史的长河中消失得一干二净。我们要把你化为气体,消失在太空之中。你什么东西都没有留下:登记簿上没有你的名字,活人的头脑里没有你的记忆。不论过去和将来,你都给消灭掉了。你从来没有存在过。
——乔治·奥威尔《一九八四》
病人往往掩饰真相,拒绝承认弱点和不足,病人的潜意识却能挺身而出,站到治疗者的一边。它追求的是坦诚、真实、开放,尽可能忠实地交代病人的历史和过去。
——M·斯科特·派克《少有人走的路》
1630年1月,队伍在抵达距离北京约60公里的小城涿州时,正好遇到了满人南侵围城。他们一行便在城上架起了大炮迎敌。
——孙立天《康熙的红票》
康熙决定要规范传教士,要求他们登记,算是常规操作。他真正史无前例的操作是让自己的内务府来管理发放印票,而不是把管理传教士的事交给管理僧侣的礼部。这一做法相当于公开认定了传教士在内务府的地位。
——孙立天《康熙的红票》
国民党和共产党,谁的主义是真的?历史很快就会作出结论
——刘和平《北平无战事》
日本人威胁利诱,要申新三厂与他们合作开工,荣德生始终不答应:“宁可毁灭搬空,决不合作。”1943年,日军要强行收购申新一厂和八厂的产权,他严词拒绝,说“我是中国人,决不把中国的产业卖给外国人”,并下一副对联自勉: 心正思无邪;意诚言必中
——傅国涌《大商人》
“缔造人间天堂的企图,结果总是造就了人间地狱”。他认为20世纪历史留下最深刻的教训之一,就是要警惕历史决定论的神话,防范“乌托邦社会工程”的实践。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这一切,毫无疑问地,乃是我们的历史处境的一项既成事实,无法这是,而只要我们忠于自己,亦无从摆脱。正视这些真相,了解这些真相,我们才能不为简单的利弊所困扰,而是诚实地面对全部的事实。这是另一种意义上的“思想成年”。现代世界或许荒凉但韦伯要让我们在清醒中保持坚强,或者说,由于清醒才能获得真正坚强。破除悲观,获得清明,达到从容一这才是韦伯思想带给我们的真正启示。罗曼,罗兰说过一句话:“世界上只有一种英雄主义,那就是在看清生活的真相之后,依然热爱生活。”我们现在做的,就是“看清生活的真相”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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