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资本主义让你享受舒适的生活,特别是满足你的消费欲望,用这种方式收买了你,换取了你的服从。而你甚至 不知道自己被收买了,就心甘情愿地被它支配和操纵。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:56
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欲望
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愤怒有时作为欲望之外的一个东西和欲望发生冲突。
——柏拉图《理想国》
埃伦不曾教过她欲望和欲望的满足是完全不同的两码事。生活也没有教会她捷足者未必能先登。
——欲望得到满足了也就不再是欲望了
——玛格丽特·米切尔《乱世佳人》
对于无产阶级人类而言,幸运的是,这些马的贵族并未萌生以人肉为食的念头,不像那些在印度村庄游荡、掳走妇女和儿童的老孟加拉虎;倘若不幸的是,马匹变成了食人者,资本家中无人能拒绝它们的要求,将不得不为雇佣劳动者建造屠宰场,在那里切割和处理男孩的牛排、女人的火腿和女孩的烤肉,以满足它们的食人欲望。
——保尔·拉法格《懒惰的权利》
“有人翻写老曲调,有人翻新些老的舞台情节,有人翻出些老的戏装。也有人重新写过去的谋杀案。”“哼!”迪蒂斯汉姆爵士说道。“你可以嗤之以鼻。但你这样并改变不了人的本性。谋杀案就像一场戏。人类对戏剧有着很强的欲望。”
——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》
商品的机械性积累解放出一种无止境的人造物,活生生的欲望在它面前显得束手无策。独立人造物的积累性威力导致对社会生活的造假。
——居伊·德波《景观社会》
他怕她逃走,更怕她留下。门的另一侧,地板在两只赤脚的踩压下发出轻微的嘎吱声。他朝门走去,没有发出任何声响,中间几番停下脚步,才终于倚靠在门扇上。他感觉到她也靠在门上;两人身体的颤抖通过木门彼此传递。四周一片漆黑:他们在黑暗中各自聆听着欲望的喘息,那是跟自己同样的欲望。她不敢央求他开门。而他,要等她开口才敢开门。他浑身冰凉,感到某种东西触手可及,却又无法挽回;他但愿她不曾来过,又但愿她已经进来。他自己脉搏的跳动让他什幺也无法听见。
——玛格丽特·尤瑟纳尔《像水一样流》
有时他感到一股冲动,想碾碎路上的行人。有的时候,又很想把半人半兽的身体扑向对面开过来的汽车的前保险杠。然而他不会那幺做。他麻木的内心对那些冲动毫无反应,像对待别人的事一样对它们视而不见。 他就那样远离自己的内心,只是静静地坐在健康椅上。夜深了,考试院恢复了往日的宁静,卖盗版磁带的手推车也收铺回家了。 就像读书很投入时会忘掉周围的事物一样,他现在独自面对这个世界。那一刻,世界不再是广阔复杂的,也不是神秘莫测的,它就像触手可及的鲜嫩肉体一样凝视着他。 他知道只要自己一下狠心就可以从窗户跳下去。没有什幺可犹豫的了,也没有什幺可留恋的了。 是谁在他身体里说没有什幺可留恋的呢?他茫然地倾听身体里的另一个声音。是准歇斯底里地摔了碟子和书?那个被欲望燃烧的人,那个头脑发热怀揣着水果刀辗转反侧的人,那个疯狂嘶叫着挥刀的人究竟是准呢?那个人对他来说太过陌生,他很难说出那个人就是自己。 他对于那个人,还有默默注视着那个人的现在的这个人感觉很陌生。他认不出他们,只是默默地看着他们。后面还有一个他在看着的那个人,而那个人身后又有一个他。 这种剥洋葱似的冥想就是他到这儿以后整个夏天在做的唯一的事。等剥完洋葱时,也许什幺都不会留下。当什幺都没有留下,最后一瓣洋葱剥完的时候,他会毫不犹豫地打开窗户跳下去,活到现在,毫不犹豫是他一贯的风格。
——韩江《植物妻子》
有时,我的内心也受到了创伤。我曾执着追求,曾心怀欲望,也曾憎恨自己。同时学会了惭愧,让自己变得渺小。于是,我那颗贫寒的心才能一点一点地加深对人生的理解。我曾努力想长久地、深刻地解析人生。 在这期间,写作便是我存在的方式,也是我呼吸的通道。有时如奇迹般出现,有时则以泰然的步伐揪着我的耳朵走。树木、阳光和空气,黑暗和亮着灯的窗户,死去的和活着的,这所有的一切令记忆更加清晰。再没有比 这个更加清晰的记忆了。
——韩江《植物妻子》
尼采认为,生命欲望是真实的,也是正当的。即使因为挫折而痛苦,我们也应当直面它们。就像鲁迅说过的,“真的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血”。按照尼采的观点,这就是诚实的英雄主义。但如果我们按照禁欲主义的说法,用否定生命欲望去逃避痛苦,就只会陷入自欺欺人的虚假人生。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
萨特把这种欲望叫作“生存者与存在物的复合”,就是渴望与对象合二为一,来解决人的虚无状况。可是,这样就解决了虚无的问题吗?萨特说,这种做法注定要失败。因为这只是局部地、暂时地满足了对确定性的渴求,根本上的虚无是无法改变的。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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