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如果尼采宣告了“上帝的死亡”,那幺弗洛伊德就宣告了“理性人的死亡”
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:57
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如果你活着,早晚都会死;如果你死了,你就永远活着。
——姜文《让子弹飞》
死亡的强大,那种力量不以任何人的意志为转移,就像黑夜静静地替换白天那样。
——江南《龙族IV·奥丁之渊》
死亡过于绝对,而活着,则有无限的可能。
——乔治·马丁《权力的游戏》
这个城市太冷漠了,没有爱情我们会冻僵,没有永远我们会死亡。
——安妮宝贝《八月未央》
我左眼看见了生存,右眼看见了死亡;一只脚在天堂徜徉,另一只脚却在地狱徘徊。
——风凌天下《傲世九重天》
“很好。由此可知,作案的时间可以精确到十五分钟之内。我开列了一张清单,包含家里所有人,逐个详查;把他们的名字,他们从晚上九点四十五分到十点整这段时间内在什么地方、干了些什么,全都记了下来。”【9:45——10:00 推算的死亡时间】
——阿加莎·克里斯蒂《罗杰疑案》
辛辛纳特斯看了一会儿,把书放在一边。这部作品无疑是他那个时代创造出来的最优秀之作,但是他在阅读过程中仍有一种忧郁感,一页一页翻过去的时候隐约感到悲伤,让自己连续不断的沉思淹没书中的故事情节:我是个死到临头的人,这些年代久远、自欺欺人、毫无生机的东西跟我又有什么关系呢?否则,他就开始想象,作者本人如何濒临死亡,他当时还年轻,充满活力,据说是住在北海的一个小岛上。作者最终也得死,实在颇有几分可笑——之所以可笑是因为惟有死亡本身,惟有作者不可避免的肉体死亡,才是真实可信、毋庸置疑的事情。 光线顺着墙壁移动。罗迪恩送来早餐。又有一片蝴蝶翅膀从他的手指之间滑落,在他的手指上留下一些彩色粉末。 “难道是因为他还没有来吗?”辛辛纳特斯问。他已经不是头一次提出这个问题了,这使罗迪恩大为恼火,他又一次不予回答。 “再见一次面…他们会恩准吗?”辛辛纳特斯问。 他知道照例又要出现胃灼热的感觉,于是便躺到床上去,翻身脸朝壁,用很长很长时间挖掘墙上可能存在的各种图案,从光滑油漆的微小团粒到它们的小圆阴影。例如,他会发现一个小型侧影,长着一只老鼠一样的大耳朵,然后又觉得不像,而且无法重新构筑起来。这冰冷的赭石凹凸
——弗拉基米尔·纳博科夫《斩首之邀》
晚和深这恶如金言的夜开始了。我们吃哑巴的苹果。我们做别人通常托给星星的事;我们站在椴树的秋天如心旌之红,如南方火热的客人。我们指新基督起誓,尘土娶尘土,飞鸟嫁给流浪的靴子,我们的心许给一座水中梯。我们向世界发出沙子的神圣誓言,我们愿意起誓,我们从长眠无梦的屋顶高声起誓并摇着时间的白发……他们叫道:你们这是亵渎!我们早知道。我们早知道,又如何?你们从死亡磨坊磨出那“约言”白面,送到我们的兄弟姐妹面前——我们摇着时间的白发。你们告诫:那是亵渎!我们全知道,我们迟早罪孽加身。让所有诫罚之兆降罪于我们吧,来吧滔天大海,披甲上阵的回风,夜半日出,来吧,从未有过的一切!让一个人从坟墓里走出来。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
再没有别的比把玩模糊更容易,也没有比活在模糊中更难的。游玩着的是孩子,而他的神却年迈老去。生存着的是成熟的,他的神青春勃发,迈步向前。游玩着的就是把死亡埋藏,生存着的也就感受到了跨越和不朽。就把游戏留给游玩者吧。谁要倒下,就随他倒下,若你们阻止它,它就会把你们一并拖走。有一种真爱,它是不会照顾邻人的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
倒可以说,如西蒙娜•韦伊所言,《伊利亚特》——此乃人们所能找到的最纯粹的悲剧样式的典范——谈论的是世界的虚无和反复无常,是一切道德价值的最终毫无意义,是死亡和非人类力量的令人恐惧的统治。如果俄底浦斯的命运被再现为、体验为悲剧,这并不是因为他或者他的观众相信“不变价值”,恰恰是因为一场危机突然降临于这些价值。悲剧所展现的并不是“价值”的不变性,而是世界的不变性。
——苏珊·桑塔格《反对阐释》
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