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所以萨特说,人是被判定为自由的,自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱自由。不论你是多幺渺小,不论你受到多少外在的限制,在根本上你都是自由的。
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刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 10:59
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命运
自由
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人在刚刚开始改善处境的时候通常如此,会猛然拥有一些令人一言难尽的品味——主要是在没那么穷了之后,错觉人生从此拥有取之不尽的自由。对这种自由的表达——选一样难看的东西付账是个仪式。
——笛安《景恒街》
知识改变命运。可是知识没告诉她,什么样的命运才算好。
——八月长安《这么多年》
就连她走路时瘸腿的样子(好像小美人鱼,脆弱得无法在陆地上自由行走)也让我发疯。她是连接一切的金色丝线,映出一切美丽的放大镜,世界因她,也只因她而变得截然不同。
——唐娜·塔特《金翅雀》
此地婚姻一般人比台湾还看得重,我和荷西不是太牛角尖的人,我们只是想生活在一起,那么结个婚方便一点,我也要改国籍,所以你们不要愁,我天涯海角都可去,倒不是为荷西,而是生性喜欢在异乡,况且我做荷西的妻子,也是诚意的,我并不喜欢有太重的社会负担,就是说、我现在最看重的是心灵的自由,只要做事不太离谱,就不去多想。去为了个性上的放不开,吃了很多苦头,现在知道自己的缺点,要设法去改掉。
——三毛《我的灵魂骑在纸背上》
宏阳,在路上,我一直在思考:自由是什么。我对它的定义应该与书本无异,就是一个人不受限制与约束,自主地支配自己的意志与活动。而我缺乏的就是这种支配自己的能力,或者说是自己使用自己的能力。出狱使这个问题暴露无遗。
——阿乙《早上九点叫醒我》
过去好多蠢话讲的是劳动阶级的痛苦,我自己并不为贫民阶层感到难过。 贫民阶层的痛苦是身体上的,可他不劳动时是个自由人。但在每一座灰砖小盒子里,总有那幺些可怜虫,从来就不知道自由是什幺滋味,只除了蒙头大睡的时候。
——保罗·福塞尔《格调》
我觉得斯蒂芬·潘弗回答得很聪明,他说,如果你因为害怕一个不自由的时代,因此就不给他们言论自由的话,那幺,这个不自由的时代已经开始了。是你自己给它开了头
——林达《历史深处的忧虑》
到十六七岁,除了很少的富家子弟,一般的美国年轻人都已经进入自立或半自立状态。什幺都干,非常吃苦耐劳。更有大量的美国青年,大学毕业后,他们选择一种自由自在的生活。他们根本不打算找一个稳定工作,下苦力做一段,然后就痛快玩一段,几十年都在“打零工”。这是他们对生活方式的一种选择。
——林达《历史深处的忧虑》
在这份手稿中,有一段话极为精彩,我忍不住要和你分享。马克思说:“工人在自己的劳动中不是肯定自己,而是否定自己,不是感到幸福,而是感到不幸,不是自由地发挥自己的体力和智力,而是使自己的肉体受到折磨、精神遭摧残……”只要肉体的强制或者其它强制一停止,人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。结果是什幺呢?马克思接着说,结果是“人只有在运用自己的动物机能——吃、喝、生殖,至多还有居住、修饰等等——的时候,才觉得自己在自由活动,而在运用人的机能时,觉得自己只不过是动物”。在这段话的最后,马克思写下这样两句话,于是,“动物的东西成了人的东西,而人的东西成为动物的东西”。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
这并不是没有代价的。如果所有人都相信一个共同的神话,我们就有了关于好坏对错的共同标准。但失去了共同神话,无论是上帝也好,传统也好,天道也好,我们就会遇到一个问题:在价值与价值之间很难区分高低优劣,每一种价值都有自己的道理,彼此冲突的观念,常常谁也说服不了谁。共同的神话束缚了我们,却也让我们有了共同的准则。摆脱这个神话之后,我们有了自由,却又陷混乱和茫然之中。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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