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关于"命运"的句子：

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近代以来，人类最悲惨的命运就是用抽象人的概念取代了具体人，人被抽象化的必然后果就是人的价值被贬损。当人被抽象化，他也就不可避免地根据种族、性别、国别、阶层、贫富等各种抽象概念进行归类。在抽象的概念中，个体也就失去了自己存在的独特意义。不免回想前苏联的斯大林时期，统治者高度强调集体的人一一社会的人、阶级的人，而具体的个人问题无立足之地，结果公民个人的权利也就被完全漠视，甚至践踏。倡导抽象人的概念，往往都会忽视对具体人的尊重，这就不难想象为什么那么多宣称热爱人类的人却很少关心具体的人。

——罗翔《刑法学讲义》

作为一个刑法老师，我时常在与其他专业朋友的交流中发现自己的有限和愚蠢，自己的虚伪与虚荣。我一直觉得，自己所得一切皆非所配。很多的荣光不过草船借箭，众人将我不该有的荣誉投射与我。既然登上普法的舞台，就希望能够验号给定的剧本，并从容接受下场的命运。

——罗翔《刑法学讲义》

往下看不得，命在天上。

——阿城《遍地风流》

三生万物：天时、地利、人和。乱世之中，天时不仁、地利争夺，唯有人和——是穷苦人最后的火把！

——王贺《生万物》

一切都在他心田长大形成，命运在他自己内心形成，犯罪和反抗，神圣职责的弃置，向宇宙的跳跃，对他妻子的仇恨，出逃，孤寂也许还有自杀。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

这正是人类，是我们这个末世中疲惫、贪婪、疯狂、幼稚的精英人类，是正在死去、愿意死去的欧洲人类：因每一种欲望而文雅，因每一种恶习而病态，因知识而欢庆沉没。准备好向前的每一步，也准备好向后的每一步，无比灿烂也无比疲惫。如成瘾者向吗啡屈服一般，向命运与痛苦屈服。孤独、空洞、老旧，是浮士德也是卡拉马佐夫兄弟，是兽也是智人。绝对坦诚，绝无壮志，绝对裸露，孩子似的怕死。充满疲倦地等待，等待着死亡。

——赫尔曼·黑塞《克林索尔的最后夏天》

病后自画像则伴随着符号的退场一身体不再是一种符号，而只是身体本身的生理状态，它向我们呈现出人赤裸裸的脆弱性，呈现出一种悲凉、一种失落，让我们产生共鸣，通过这种生理状态来揭示一种普遍的困境、命运的波折。实际上，人类身体的创造性是非常强的。

——朱锐《哲学家的最后一课》

玄穹把额前的白毛撩起来，一脸无所谓：“道经有云，命者性也，运者情也。性情决定命运，弟子若真懂得识时务，当初就不会被发配到桃花源来了。”

——马伯庸《桃花源没事儿》

而一只羊在它的诞生之初，总是得到牧人们真心的、无关利的喜爱。它们的纯洁可爱也是人们生命的供养之一啊。羊羔新鲜、勃的生之喜悦，总是浓黏、温柔地安慰着所有受苦的、寂寞的心。这艰辛的生活，这沉重的命运。

——李娟《羊道三部曲》

我深切体味着这艰难的生活，但它并不属于我，我可以离开，这小小的母亲却不能。她盛装跋涉在祖先的道路上，无可选择。她是哈萨克人，就算成为农民，一生埋头土地耕作，命运仍离不开牧场和牛羊。况且，她已经是母亲了，母亲都是有根的。她在游牧之路上生下了孩子，根就扎进了游牧生活。她一定得习惯并依赖这种生活，无论身体多么地不适，多么地抗拒，无论家人怎么指责，怎么叹息。那些日子里，当她无视毡房之外广阔澎湃的山野世界，一个人缩在角落，孤独地忍受着疾病和失落时，可能就正在暗自决定，完全接受这一切。

——李娟《羊道三部曲》

人只要活着
就时时刻刻在做取舍
做取舍
那是因为你还有选择的机会
只要你遵从自己的内心
怎么选都没错

——李潇《玫瑰的故事》

人不能跟基因抗争，不能跟人性抗争，也不能和命运抗争。

——李潇《玫瑰的故事》

还有风在吹，就有好运在路上。

——李潇《玫瑰的故事》

呵，这不就是我的黄金时代么！

——李樯《黄金时代》

我们每个人都是孔雀，庸俗不堪，却总是自命不凡。我们所做的事情，不过如孔雀开屏，只是要让路人看见，并短暂停留。不曾在意损失了多少羽毛，伤害了多少同类，我们要的，只是一瞬间被仰视的盲目快乐。
而我们，也注定被世俗捆绑，无法飞翔。

——李樯《孔雀》

王小凡，平凡的凡，她认命了。

——李樯《立春》

几百万人的命运都掌握在一个人的手心，如果他必须因此孤独前行，那他也有资格以孤独为傲。

——阿西莫夫《永恒的终结》

成功的人，100%的确信，
他们自己是命运的主宰者，
他们不是环境的造物，
而是条件的创造者，
如果环境烂透了，
成功的人要做的就是改变他们。

——马丁·斯科塞斯《华尔街之狼》

每个人的一生，都会经历无数次选择，而这些选择凑到一起，会改变我们的命运。

——郑连娟《藏在这世间的美好》

“吃讲茶”的活动显示了人们对官方权力的不信任，而愿意把自己的命运掌握在自己人手中。这个活动实际上是无视官方的司法权威，当然不会得到政府的支持。

——王笛《茶馆》

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