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思考题你了解20世纪的西方历史吗？在这些历史事件中，你印象最深刻的是哪一个，原因又是什幺呢？
——
刘擎
刘擎西方现代思想讲义
2026-06-16 11:03
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一国亡来一国亡，六朝兴废太匆忙。
——郑板桥
独战东南地，人称小霸王。 运筹如虎踞，决策似鹰扬。 威镇三江靖，名闻四海香。 临终遗大事，专意属周郎。
——罗贯中《三国演义》
诸葛亮智算华容，关云长义释曹操。
——罗贯中《三国演义》
只觉得，原来每个人的历史一铺展开来，都是一天一地的斑斓璀璨。像是在什么也看不见的城市夜空中，重重灯幕雾霾之后，其实有无数星星，每颗星星都在闪光，都在遵循不同的轨道，有不同的引力，属于不同的星系。
——七堇年《平生欢》
项羽不能自刎，刘邦必须上吊！
——陈佩斯《戏台》
康熙决定要规范传教士，要求他们登记，算是常规操作。他真正史无前例的操作是让自己的内务府来管理发放印票，而不是把管理传教士的事交给管理僧侣的礼部。这一做法相当于公开认定了传教士在内务府的地位。
——孙立天《康熙的红票》
在与其他小商业的竞争中，茶馆占有优势，但同行间的竞争十分激烈。 为避免同行恶性竞争，茶馆同业公会试图限制茶馆数量，政府为此颁布了许多相应规章以示支持（对这个问题的进一步讨论见第6章）。 另一方面，竞争带来更好的服务和更有效的经营管理，促进了茶馆业的繁荣。
——王笛《茶馆》
讲到这里、他忽然想起一件事，他说、“啊!这一回我的病幸亏你为我治愈，我非常感激，是我生平没有钱，年轻时以教书为生，现价在仅拿公务员的薪水，所有办公费、机密费一概不受，所得薪水，只够很清苦的家用，到东到西，袋里从不带钱，身上只有一个褡裢袋”，别人是放银子的，我的褡裢袋只放两颗图章，参加任何文酒之会，或者有人馈赠文物，我别无长物为报，只好当场挥毫盖上两个即就算了。这一次你为我诊视了很久，我预备写一本怀素体的千字文答谢你。”我毫不谦逊地表示接受。我说:“右老是国家之宝，你能送我一本千字文，是一种殊荣、比送诊费贵重得多”他听了就仰天大笑，极为得意，我看他笑容和美髯的飘拂，真像一幅的“高士隐逸图”
——陈存仁《银元时代生活史》
钱归谁管，看似是钱的问题，其实不是钱的问题，而是主权问题何况，当年杜太白跟前妻在一起，有过被奴役的历史，鉴古知今，影往察来，眼见结婚之路，是通往奴役之路，是通往独裁之路……
——刘震云《咸的玩笑》
20世纪60年代的摇滚乐有一个醒目的特征，就是激进的反叛性。他们不仅抵抗传统价值，追求个性解放，而且鲜明地针对政治，积极介入各种政治运动之中，包括民权运动、女权运动和反战抗议，等等。摇滚乐有着广泛的大众影响力和号召力，又如此激进地反抗体制，照理说，应该会形成强大的反体制力量吧？ 但我们看到结果是什幺呢，结果是资本主义体制把摇滚乐给商业化了。给你舞台，给你排行榜，给你巡演，给你发唱片；摇滚乐手成了大明星，获得巨大财富，进入止流社会，最终被这个体制吸纳。而那些商业化失败的摇滚乐手，则被边缘化，慢慢消亡；有的人陷人颓废和绝望，甚至自杀。我们看到，变资本主义体制的控制力量如此强大，它能够灵活地应对任何寻求反抗和解放的挑战，极其有效地“收编”反抗力量，把异端改造成主流，最终成为体制的一部分。显思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《单面人》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要幺被排斥消灭掉；要幺就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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