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“多多，你比你自己所想象的更加自由哦。”
——
叶真中显
恶女的告白
2026-06-27 12:02
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他们把人生最美好的光阴都用来挣钱，就为了可以在迟暮之年，去享受一番这让人质疑的自由。
——梭罗《瓦尔登湖》
我要睡了，明天的忧虑自由明天当。
——亦舒《喜宝》
那时的我们，忽然明白，大学还可以这么过。可以多姿多彩地度过每一天，可以充满理想地活在计划中，可以自由自在地遨游在当下。
反观我们，什么也没有。没有自由，没有生活，没有经济来源，唯一有的青春，却拿来重复地做一样的事情。
——李尚龙《你所谓的稳定，不过是在浪费生命》
不久之后，一个从极其细微的事件引发的新的社会动乱更表明了国政的疏失已极其严重。部队之中逋逃的风气大盛，这些逃跑的士兵并没有隐匿躲藏，反而公然拦路抢劫。马特努斯出身行伍，胆识过人而不安其职，集合此类盗匪形成股恶势力，他打开监狱释放囚犯，煽动奴隶争取自由，大肆抢劫高卢和西班牙未设防之富庶城镇。行省的总督袖手旁观不加理会，放任他们蹂躏地方，甚至还与其坐地分赃。最后，惊动皇帝要严加处置，他们才从因循怠惰中振作起来。马特努斯发现自己身陷险境，必须尽快设法打开条生路，下令手下的群盗化整为零，各以小股方式伪装掩蔽通过阿尔卑斯山，趁着自然女神节庆的狂欢喧闹，齐集罗马。他要杀死康茂德，登上虚悬的帝座。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
由此我想到，所谓的自由，实际上在于你能意识到什么，而不在于你享有什么。对于一个文化水平不高的农民来说，尽管每年的农务受到二十四节气的限制，但他不会感觉到有什么不自由。农闲的时候和亲朋打打牌，农忙的时候忙完一天的农活儿，晚上回家喝点儿小酒，感觉惬意且满足，仿佛自己所做的都是自己想做的。可是文化水平越高，思维和意识越复杂，人就越难在工作中感觉到自由。其实我想说的自由，是一种建立在高度发展的自我意识上的个人追求和自我实现，是一个人真正区别于另一个人的精神内容。
——胡安焉《我在北京送快递》
亨廷顿坚持主张，一个文明的核心价值几乎是不可改变的。比如，西方的自由、平等、个人主义、民主等价值，都是基督教文明的产物，并不是普遍性的价值。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
我们中国人历来把社会利益置于个人利益之上，认为个别的人可以为社会而牺牲，个人在伦理上也应该为社会而栖牲，有着逻辑上的不同。我们中国人是把社会的繁荣置于个人牺牲，天下为公的前提下的。如果人人都只顾自己，人人自私自利，何来社会公德？若无社会公德，哪有社会繁荣和人民幸福？美国人却是把社会的繁荣置于个人自由和个人奋斗的基础上的。他们觉得，如果没有个人意志的自由和个人生活的幸福，谁来奋斗？若无大多数人的奋斗，何来社会的繁荣？
——林达《历史深处的忧虑》
思考题你可以想一想今天自己做了些什幺，在哪些事情中你保持了自己的消极自由，又有哪些事情，是实现了你自己的积极自由呢？
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
萨特还有一个很奇妙的说法。他说憎恨其实就是你承认了别人的自由。想想看，你会恨一个杯子或者一把椅子吗？憎恨只能指向人。因为人有自由，只有人能出于自主意识对你做些什幺。在他人作为主体的行动中，你就沦为了客体，沦为了物，你的主体性就被否定了。所以你会憎恨，因为你不甘于被当成物品。在这个意义上，憎恨就意味着你承认了对方的主体性，承认了对方的自由。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
推荐阅读书单 1。彼得·沃森：《20世纪思想史：从弗洛伊德到互联网》，译林出版社 2019年。 2。布莱恩麦基（编）：《思想家：与十五位杰出哲学家的对话》（第二版），生活·读书・新知三联书店，2004年。 3。威尔・金里卡：《当代政治哲学》，上海译文出版社，2015年。 4。迈克尔・莱斯诺夫：《二十世纪的政治哲学家》，商务印书馆，2015年 5。迈克尔・坦纳：《尼采》，译林出版社，2013年。 6。詹姆斯・戈登·芬利森：《哈贝马斯》，译林出版社，20155年。 卡尔・波普尔：《十世纪的教训：卡尔・波普尔访谈演讲录》，上海三联书店，2012年。 8。查尔斯・泰勒：《本真性的伦理》，上海三联书店，2012年。 9。迈克尔・桑德尔：《公正》，中信出版社，2012年10。石元康：《当代西方自由主义理论》，上海三联书店，2000年。 1。周保松：《自由人的平等政治》（增订版），生活・读书・新知三联书店2013年。12。钱永祥：《纵欲与虚无之上：现代情境里的政治伦理》，中央编译出版社，2016年 13。周濂：《打开：周濂的100堂西方哲学课》，上海三联书店，2019年。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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