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藤崎叹了口气，移开目光看向虚空。“他……Blue没有户籍，没有父母，却得到了跟他一起吃饭的同伴。怎幺说呢？看到他那个样子，我突然放下了，就像终于得到了一直在寻觅的答案。这本来就是为了满足自己展开的行动，对我来说，那就是一种了结……”
——
叶真中显
Blue
2026-06-28 11:15
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放下负担，让它过去，这样才能继续前进。
——Ronni Kern《风雨哈佛路》
再伟大的传承也有落幕的一天，再辉煌的威世也有终结的一日，世上谁人能不死，任你绝代天骄，任你风华绝代，到头来终不过是一抔黄土。
——辰东《遮天》
咱们读书人嘛，翻书求学时，用心会意，与历代前贤为邻为友，放下圣贤书后，当仁不让，舍我其谁。
——烽火戏诸侯《剑来》
如果不放下过去，就不会有明天。
——徐静蕾《有一个地方只有我们知道》
为了倾听他人，我们需要先放下已有的想法和判断，全神贯注的体会对方。
——马歇尔·卢森堡《非暴力沟通》
一个人要有把生活过淡的本事，当生活重重砸来的时候，他才能轻轻地放下。
——林特特《以自己喜欢的方式过一生》
那是在欧洲，我们认为葡萄酒是一种像食物一样有益于健康的正常饮料，也是能使人愉快、舒畅和喜悦的伟大的赐予者。喝葡萄酒不是一种讲究派头的行为，不是一种矫揉造作的标志，也不是一种时尚；它和吃饭一样自然，而且在我看来和吃饭一样不可缺少，因此我无法想象吃一顿饭而不喝葡萄酒或者连一杯苹果汁或啤酒都不喝。
——海明威《流动的盛宴》
脸上和上衣上满是西瓜汁的兄弟俩，拿着空碟子走了过来。素珍的手开始忙活起来了。在我整理碟子和餐桌的工夫，她忙着用抹布擦去客厅地板上洒落的东西，带正旭到浴室洗了洗，重新换了衣服。这些动作既熟练又快速。我忽然意识到素珍的肩膀、胳膊和胸前又圆又凹陷的线条是她无数次抱起又放下孩子们时留下来的痕迹。要是放在从前，我可能不会知道，即使看到了，也不见得能真正看清。
——韩江《伤口愈合中》
也就是说，“放下”这个词后来被大量引用，容易产生的一个误导是，似乎有一个东西被你举起来又放下。而佛学视角的“放下”是说，你要看清楚，其实紧张和不安是你自己造作出来的，是你错误的认知导致的，你被那些标准绑住了。就像刚刚讲的考核，其实你不是不想做好播客也不是不想让它达到满意的收听率，但是你要知道，很多事情是你能操纵的，还有很多事情是你不能把控的。我们每个人，不能够把自己烘托到一个能够主宰很多事情的角色上。
——成庆《人生解忧》
“这这些些都是费话，”又一个学者吃吃的说，立刻把鼻尖胀得通红。“你们是受了谣言的骗的。其实并没有所谓禹，‘禹’是一条虫，虫虫会治水的吗？我看鲧也没有的，‘鲧’是一条鱼，鱼鱼会治水水水的吗？”他说到这里，把两脚一蹬，显得非常用劲。 “不过鲧却的确是有的，七年以前，我还亲眼看见他到昆仑山脚下去赏梅花的。” “那幺，他的名字弄错了，他大概不叫‘鲧’，他的名字应该叫‘人’！至于禹，那可一定是一条虫，我有许多证据，可以证明他的乌有，叫大家来公评……” 于是他勇猛的站了起来，摸出削刀，刮去了五株大松树皮，用吃剩的面包末屑和水研成浆，调了炭粉，在树身上用很小的蝌蚪文写上抹杀阿禹的考据，足足化掉了三九廿七天工夫。但是凡有要看的人，得拿出十片嫩榆叶，如果住在木排上，就改给一贝壳鲜水苔。 横竖到处都是水，猎也不能打，地也不能种，只要还活着，所有的是闲工夫，来看的人倒也很不少。松树下挨挤了三天，到处都发出叹息的声音，有的是佩服，有的是皮劳。但到第四天的正午，一个乡下人终于说话了，这时那学者正在吃炒面。 “人里面，是有叫作阿禹的，”乡下人说。“况且‘禹’也不是虫，这是我们乡下人的简笔字，老爷们都写作‘禺’，〔12〕是大猴子……” “人有叫作大大猴子的吗？……”学者跳起来了，连忙咽下没有嚼烂的一口面，鼻子红到发紫，吆喝道。 “有的呀，连叫阿狗阿猫的也有。” “鸟头先生，您不要和他去辩论了，”拿拄杖的学者放下面包，拦在中间，说。“乡下人都是愚人。拿你的家谱来，”他又转向乡下人，大声道，“我一定会发见你的上代都是愚人……” “我就从来没有过家谱……” “呸，使我的研究不能精密，就是你们这些东西可恶！” “不过这这也用不着家谱，我的学说是不会错的。”鸟头先生更加愤愤的说。“先前，许多学者都写信来赞成我的学说，那些信我都带在这里……”...
——鲁迅《故事新编》
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