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想到了一部日本电影,记不得片名,一位热爱俳句的老教授,喜爱一种习惯,每临湖畔夕照,就吟哦经典,对准落日高声朗诵。之后,他得了老年痴呆,最后糊涂到吃屎的地步,但电影结尾有一个细节——孙子领他走到湖畔的老地方欣赏落日,当他看到久违的平静湖水,一轮即将沦落的夕阳,他忽然如一头困兽,一只受伤老狼那样断断续续,语焉不详地大肆嚎叫起来。
——
金宇澄
洗牌年代
2026-07-16 10:47
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我感到有些冷
因为我在这蒙蒙细雨中
独自前行
我的手心和额头都湿了
不知从何时起 我变得阴暗
似乎只要一直倚靠在这里
就能等来光明
外面的无声细雨
向我倾诉着一天之中
不曾获知 也不曾期待的琐事
静寂与燥热的白天
都在雨滴的细语中悄然改变
我听见这些声音
不知何时 又像平时一样睡着了
——新海诚《言叶之庭》
安宁并不意味着没有喧嚣,没有劫难,没有艰辛的付出。安宁意味着即使身处欢闹之境,内心依然静如止水。这才是安宁的真谛!
——佚名《意林》
有些境况无疑比另一些境况优越,但是没有一种境况值得怀着那样一种激情去追求,这种激情会驱使我们违反谨慎或正义的法则,或者由于回想起自己的愚蠢行动而感到羞耻,或者由于厌恶自己的不公正行为而产生懊悔,从而破坏我们内心的平静。
——亚当·斯密《国富论》
这个南方小城在暮色四起的时刻平静地迎接我的到来。我站在熟稔的街道上,于火树银花的暖暖夜色之中又见此去经年的繁盛记忆。
——七堇年《被窝是青春的坟墓》
独处使生活值得一过。独处是最有效率的生活方式,最舒适的生活方式,最少困扰的生活方式,也是最容易得到快乐与平静心境的生活方式。
——李银河《我们都是宇宙中的微尘》
花开一季,草存一世,自从做了一棵草之后,好似内心非常平静,总是忍不住向一切微笑和道谢。
——三毛《送你一匹马》
在村南几座坟墓旁,一个被雨雹砸死的老人躺在一块木板上,与失去牲口后哭天嚎地的悲哀不同,失去一位亲人的悲哀显得平静,一块已经破烂的白布盖住死者的脸,他直挺挺躺在那里
——余华《文城》
“死亡只是我们的活法的一种延续。我们从一个念头跳到另一个念头,从一种感觉过渡到下一种感觉。因为我们的念头和感觉不是平静地像一条河那样在流淌,而是它们‘使我们想起来’,像石头一样落进我们的心里。如果你仔细观察你自己,你就会感觉到,灵魂不是一种会在逐渐的过渡中变换其颜色的东西,相反,倒是这些念头如同一个个数字从一个黑色的洞穴里跳将出来。你现在有一个念头或一种感觉,而另外一种感觉却会冷不防地从地底下冒出来。如果你注意的话,你甚至能够感觉到介于两个念头之间的那个一切皆黑的瞬间。这个瞬间,——一旦被抓住的话,对我们而言刚好就是死亡。“因为我们的生命不是别的,只是设置路标和从一个路标跳到另一个,每天越过成千上万个死亡之秒。我们只是一定程度地活在间歇之中。因此我们对这不容撤回的死亡也有着一种可笑之极的恐惧,因为它是绝对没有路标的,是我们正在落入的不可测的深渊。对于这种活法而言它真的就意味着全盘否定。”
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
并不要许多工夫,一个煮牛的大金鼎便摆在殿外,注满水,下面堆了兽炭,点起火来。那黑色人站在旁边,见炭火一红,便解下包袱,打开,两手捧出孩子的头来,高高举起。那头是秀眉长眼,皓齿红唇;脸带笑容;头发蓬松,正如青烟一阵。黑色人捧着向四面转了一圈,便伸手擎到鼎上,动着嘴唇说了几句不知什幺话,随即将手一松,只听得扑通一声,坠入水中去了。水花同时溅起,足有五尺多高,此后是一切平静。许多工夫,还无动静。国王首先暴躁起来,接着是王后和妃子,大臣,宦官们也都有些焦急,矮胖的侏儒们则已经开始冷笑了。王一见他们的冷笑,便觉自己受愚,回顾武士,想命令他们就将那欺君的莠民掷入牛鼎里去煮杀。但同时就听得水沸声;炭火也正旺,映着那黑色人变成红黑,如铁的烧到微红。王刚又回过脸来,他也已经伸起两手向天,眼光向着无物,舞蹈着,忽地发出尖利的声音唱起歌来: 哈哈爱兮爱乎爱乎!爱兮血兮兮谁乎独无。民萌冥行兮一夫壶卢。彼用百头颅,千头颅兮用万头颅!我用一头颅兮而无万夫。爱一头颅兮血乎呜呼!血乎呜呼兮呜呼阿呼,阿呼呜呼兮呜呼呜呼!
——鲁迅《故事新编》
我们拼命顶住,不受机器的干扰,但很难办得到。我们多么想把所有的机器停下来,好好思索思索,平静地听听自己心脏的跳动,但谈何容易,什么都停不了。这个一眼望不到尽头的巨型钢盒把我们禁锢在里面,带动着机器和地球运转。我们大家在劫难逃啊!无数的小轮和活杵从不同时发出声响,总是交错相碰,但有时机器撞击声太猛烈,掩盖了周围的杂声,好像反而减轻了噪音,使人感到缓和一点。
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
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