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体制对治理发生了松弛,旧的东西稀里哗啦地没了,像泼去的水,新的东西迟迟没再来,来了也抓不住,四面八方的风方向不定地吹,农民是一群鸡,羽毛翻皱,脚步趔趄,无所适从,他们无法再守住土地,他们一步一步从土地上出走,虽然他们是土命,把树和草拔起来又抖净了根须上的土栽在哪儿都是难活。
——
贾平凹
秦腔
2026-07-17 10:27
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执法如山,守身如玉,爱民如子,去蠹如仇。
——金缨《格言联璧》
使鬼为之,则劳神矣;使人为之,亦苦民矣。
——冯梦龙《东周列国志》
治家严家乃和,居乡恕乡乃睦。
——金缨《格言联璧》
论德而定次,量能而授官。
——荀况《荀子》
功不可以虚成,名不可以伪立。
——班固《汉书》
贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。
——荀况《荀子》
他们两人(两安东尼)的共同治理,可能是在整个人类历史中唯一一个始终以大多数人民的幸福作为唯一奋斗目标的政府.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
为此,福山重读了亨廷顿这部1968年问世的名著,其中有一个重要观点,那就是对处在现代转向过程中的国家来说,“政体能力”,也就是维护政治秩序和治理的能力,要比民主还是非民主的“政体类型”更为重要。民主解决的是政体的合法性问题,这不能替代政体的能力。当国家能力不足的情况下,民主化不仅难以成功,而且可能造成政治动荡。亨廷顿还指出,政治发展有自身独特的逻辑,与经济和社会的发展逻辑既有联系又有区别,当经济和社会的现代化如果超越了政治的发展,那幺政治秩序就会出现衰败。
——刘擎《做一个清醒的现代人》
在我看来,重建公民政治的目标是正确的,但路径不是放弃,而是经由身份政治来实现(正如寻求世界主义的目标,也无法抛开而是要通过民族主义来实现)。身份政治理论实际上并不排斥公民政治,并且非常重视在多样的族群身份之间建立“交叉性”(intersectionality)。
——刘擎《2000年以来的西方》
在他们看来,总统不是什幺必要条件,中央政府也不是什幺必要条件,他们有关自由独立的美国的理想,才是一个必要条件。他们认为,当他们向全世界宣布他们的理想的这一天起(发表《独立宣言》日子)美国就已经建立起来了。为了保障这些权利,人类才在他们中间建立政府。政府的正当权利,是要经过被治理者的同意才产生的。这个英雄和统帅以及所有的美国独立的功臣们,居然像他们的士兵们一样,仗一打完就一哄而散,统统回家该干什幺就干什幺去了!美国还是没有一个像样的政府。这事儿摊在哪个国家头上似乎都无法想象,你说着美国的建国是不是很特别?
——林达《历史深处的忧虑》
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