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身体几乎丧失一切能力带来一个好处是,哪怕做成一点小事,你也会特别有成就感。
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戴安娜·阿西尔
活着,还活着呢!
2026-08-09 20:40
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活着,还活着呢!
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戴安娜·阿西尔
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人不吃东西就会死,为此不得不工作、吃饭,对我来说没有比这句话更晦涩难解,更令我感觉受到威胁般的语言了。
——太宰治《人间失格》
有些人即使生活不尽如人意,也是看得很开。不是因为看透这世界,而是因为不得不这样想,才能让自己好过些。
——佚名《佚名》
我的不幸,就是不会拒绝之人的不幸。我总觉得如果拒绝了别人的劝诱,在对方和自己心理就会生出一道永远无法修补的让人尴尬的裂痕。
——太宰治《人间失格》
老实说,若是我独自搭电车,便觉得车掌好可怕;就算到歌舞伎町座,站在正门口铺着绯红绒布地毯,楼梯两侧正在招呼的小姐们也让我觉得好可怕;走进餐厅里,我觉得默默站在自己身后,等着自己吃完的空盘的男服务生也好可怕;特别是连付账时,啊!自己的手势真笨拙!当买了东西要掏钱时,不是出于吝啬,而是因为过多的紧张、过多的羞愧和过多的不安与恐惧下,觉得头晕目眩、世界顿时一片漆黑,感觉几近发狂,别说是杀价,有时还会忘记拿回零钱
——太宰治《人间失格》
去年底,少镭写了近百万字的鬼故事之后,愈发觉得自己有些创作枯竭的迹象,于是决意搬家到北京创业。到了首都,他在四惠地铁站旁边租了一间民房,重新开始写作,下笔如有神助。每天早高峰,他打开着窗,看着几十万上班族丧尸般地走动,他觉得,和眼前相比,广州的鬼真是弱爆了。
——陈晓卿《吃着吃着就老了》
阿叔说,你不要把你的情绪抽象化,你就想这次考试你为什么沮丧和焦虑,原因是什么,有什么后果,你怎么应对,把问题具体化,再一一分析,情绪可能就不会那么扩大化了。70
——梁鸿《要有光》
德波借其概括自己看到的当代资本主义社会新特质,即当代社会存在的主导性本质主要表现为一张被拓展的图景性。人们因为对景观的迷入而丧失自己对本真生活的渴望和要求,而资本家则依靠控制景观的生成和变换来操纵整个社会生活
——居伊·德波《景观社会》
他们两人因而不曾认真去谈论拉祖之死,似乎心有灵犀,都觉得只要不去召唤它,有一天拉祖厌烦了便会突然冒现。就像小时候玩捉迷藏,总有的孩子躲得太密藏得太深,久久不被寻获,最终等他们躲腻了,或因为担心遭人遗忘,便忍不住自行现身。即便在事情发生五年后,在何门方氏的丧礼上,银霞在马票嫂身边坐了许久,心底仍隐隐有着一丝希冀,以为没准哪一刻会听见拉祖的声音,隔着老远呼唤她,银霞银霞!
——黎紫书《流俗地》
银霞对阿月说起小时候她到坝罗古庙求学遭拒的事 ,不知怎幺竟忍不住往那庙祝身上加油添醋,编造了好些他当时没说过的恶毒言语。 “盲妹还怎幺上学呢?读了书又有什幺用?以后找一个盲人嫁了吧。” “样子长得还可以,不如去按摩院,学揼骨吧。’ “不如去拉二胡,自己顾自己。” 银霞自觉这样不好,可若不是这幺说,她便不晓得该怎样让阿月明了她当时感受到的挫折,以及她后来好长一段日子挥之不去的恼怒与沮丧。若不是这幺说,她真不知道要如何理解自己坐在戏棚下低头听戏时,脑子里的混沌,以及后来回家,她一边走一边吃着红豆棒冰,想到自己终究不能与细辉及拉祖一起,每天一同上学,一同走这一条回家的路,忽然心头一紧,像是被一只冰冷的手攥住了咽喉;胸臆间一口翳气吞吐不得,便难过得吃不下去,只有任那棒冰不住淌泪,一串一串滚落到手里。
——黎紫书《流俗地》
简·哈里森在几年前表达过相似的观点。1913 年在全国妇女选举权协会联盟大会上,哈里森发表名为“科学共同体的缺失”的讲演。她提出,传统中产阶级家中的布置陈设正是女性居于从属地位的有力写照,这“实在令人沮丧”客厅虽名为主妇的领域,实际上却是公共性质的,“访客会被引到客厅。这里随时都可能有人来,你没法专心沉浸思考”。与之对应,丈夫的书房“却自古以来有着种种禁忌,不容侵人”,丈夫在这里可以“沉思、学习、明理”;哈里森还注意到,书房里“很少会摆两张凳子”存在于家家户户、截然不同的这样两个房间,正是社会从未平等对待女性的一个象征。哈里森写道:“对我来说,不允许我使用书房的房子,算不得家。但我一向知道,我也算不得“真正的女人’。我们这个时代最重要的特征之一,就是女性对书房的需求。”
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
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