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结果你只会发现,在接下来无休止的庭审中,讲故事——至少在不做任何文学加工的前提下——有多么困难;讲故事需要心底无私,一种未经折射与反射的心灵与头脑的纯洁无暇;二这,只有正直的人才拥有。
——
汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:28
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像苏东坡这样的人物,是人间不可无一而难能有二的。
——林语堂《苏东坡传》
严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面,只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。
——夸美纽斯《大教学论》
文学家在书报检查机关供职;大学里实行军训;军队变成了芭蕾舞团,而老百姓则交租纳税,在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道,因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
你知道我别无所求,我只想有个安静的环境写写东西。
——李樯《黄金时代》
众所周知,倘若一个民族消亡,最先消失的是它的贵族阶级和它的文学,而唯一能留存下来的是这个民族的人民已经铭记在心的律法书。…哈扎尔人如在外国邂逅自己的同胞,他们绝对不会主动承认自己是哈扎尔人,而是竭力掩盖他们的血统,并装出一副不会讲哈扎尔语,而且连听都听不懂的样子,哈扎尔人之间相互掩饰自己血统的次数要比他们面对外国人时更频繁。在哈扎尔人集中的地方,尽管哈扎尔语是官方语言,但是官府欣赏的、重用的却是那些哈扎尔语讲得不好的人。凡精通哈扎尔语的人在说这门语言时无不尽可能显得结结巴巴,而且还要带点外国口音,这样就可无往而不利。在从事笔译的人当中,比如说把哈扎尔文译成希伯来文,或将希腊文译成哈扎尔文,身价高且最受欢迎的是那些经常译错——不管他是否故意——哈扎尔文的译者。
——米洛拉德·帕维奇《哈扎尔辞典》
我们都同意,文章之道,不过达意而已。事质平实,无须感慨万端;热情洋溢,不必巧弄含蓄。就我个人而言,只望得建安盛唐之万一,真率朴直,少弄花头,自然就有刚健在其中了。
——陈嘉映《旅行人信札》
最后,大约在一年半的时间里,我终于把两个书柜都填满了。我买了几百本书,几乎都是文学类的。这些书我全部读了,或许只有几本没能读完。除了纸质书以外,我还在网上下载电子书,然后打印出来装订好读。当时我只读和文学相关的书籍:主要是小说,也有少量文学评论和理论,还有一些作家的访谈和传记等。和文学无关的书我都放下了,因为我觉得自己年龄偏大,写作起步又晚,在文学方面几无积累,应该集中精力于一点。当时我对自己的阅读量非常焦虑,尤其是上网和别的写作者交流时,看到他们如数家珍地罗列自己对经典作品的见解和获得的启发,那种感觉就像我和他们一起跳伞,可跳出机舱后才发
——胡安焉《生活在低处》
我曾经有过一个比喻,如果把我们的现实当成一个法庭,文学不是原告不是被告,不是法官不是检察官,不是律师不是陪审团成员,而是那个最不起眼的书记员。很多年过去后,人们想要知道法庭上发生了什么时,书记员就变得最重要了。所以文学的价值不是在此刻——那是新闻干的活——而是在此后,欧阳修的诗句和鲁迅的文章就是此后的价值。
——余华《我只知道人是什么》
因此小说传达给我们的,不只是栩栩如生或者激动人心之类的价值。它应该是象征的存在。而象征并不是从某个人物或者某条河流那里显示。一部真正的小说应该无处不洋溢着象征,即我们寓居世界方式的象征,我们理解世界并且与世界打交道的方式的象征。
——余华《十八岁出门远行》
我们年轻的时候读到过博尔赫斯的一句话:“镜子和交媾都是可憎的,因为它们同样使人口数目倍增。”当时我们对博尔赫斯非常崇拜,对他这句话也是非常崇拜,现在再来看看这句话,除了聪明好像没有别的东西了。鲁迅从来不说聪明的话,鲁迅说的话都是指向我们最根本的问题,而且这些根本的问题都是小事,不是大事,鲁迅写大事也是从写小事出发的。当然我无意在这里贬低博尔赫斯,博尔赫斯的思维是飞翔的,他表现的是人的智慧,鲁迅的思维是在人群里行走,表现的是人的根本。
——余华《余华文学课》
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