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关于"文学"的句子：

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文学比历史更久远，因为事件转瞬即逝，相反文字会留存下去。 ——我们不曾现身于历史事件的现场，但我们置身于文学记载之前。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

在一部心理小说中一切都是允许的，任何对应人物性格的奇想都是允许的。相反，在一个相当混乱的文学时期，是侦探小说挽救了逻辑的严谨，因为一部侦探小说是一个智力的故事：就是说，它是有开头、中间和结尾的故事，其中没有什么是不能解释的。因此有一种逻辑的满足感在侦探小说之中。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

艺术和文学……或许应该尝试从时间里解脱出来。有很多次我曾经被告知艺术取决于政治，或是历史。不，我相信这是大错特错的。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

对于已经写下的一切，一个人读过的不过是几页而已，对于世界，一个人看见的也只是几个幻象而已。但，或许不妨认为这些书页包含了其他的书页，也就是说，以柏拉图的方式，一个人已经见过了万物，已经读过了所有的书。即使是用不认识的语言写下的书。因此有人说所有的书都仅仅是一本书。我曾经想过多少次，文学的主题，原本就寥寥无几，而每一代人追求的都是细微的变体，每一代人都在用本时代的语言，重写早已被写下的东西。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

叶芝相信“大记忆”，他相信所有人都继承了自己祖辈的记忆。他的祖辈，当然是呈几何级数增长的，两个父母，四个祖父母，相应更多的曾祖父母，依此类推直到囊括全人类。他认为在每个人身上都汇聚着，这些几乎是无限的先祖，所以一个作家没有必要拥有很多的亲身经历，因为全都在那里：每个人都配备有这记忆的秘密宝藏，这对于文学的创造已经绰绰有余了。

——博尔赫斯《最后的对话 Ⅰ》

由于我们生活在一个由思维主宰的文化之中，大多数现代艺术、建筑、音乐和文学都缺乏美感，缺乏内在的本质。原因是，创造这些东西的人没有将他们自己从思维中解放出来。所以他们从未触及那些真正的创造力和美感产生的源头。就这样，他们任由思维创造了一些畸形的东西。看看那些城市景观和工业废地你就明白了。任何一种文明都不会创造出这么多丑陋的东西出来。

——埃克哈特·托利《当下的力量》

我以为我的问题不在于卖文不卖文，而在于所卖的文是否危害民国的。否则正如米尚也卖过米，黄包车夫也拉过客人一样，假使国家不否认我们在沦陷区的人民也尚有苟延残喘的权利的话，我就是如此苟延残喘了下来，心中并不觉得愧怍。

——苏青《结婚十年》

我听见他们渐渐地又像要吵起来了，忙代丽英向他争辩道：“一般艺术，也包括文学家，恐怕真是比较的不可信吧，因为一则他们太爱自己的作品了，对于别的便少真情，二则也是他们的幻想太多，想爱而事实上不大会爱人，他们都是自私自利的。”

——苏青《结婚十年》

你知道我别无所求，我只想有个安静的环境写写东西。

——李樯《黄金时代》

文学家在书报检查机关供职；大学里实行军训；军队变成了芭蕾舞团，而老百姓则交租纳税，在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道，因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

大夫曰：“文学所称圣知者，孔子也，治鲁不遂，见逐于齐，不用于卫，遇围于匡，困于陈、蔡。夫知时不用犹说，强也；知困而不能已，贪也；不知见欺而往，愚也；困辱不能死，耻也。若此四者，庸民之所不为也，而况君子乎！

——桓宽《盐铁论》

文学曰：“骐骥之挽盐车垂头于太行之阪，屠者持刀而睨之。太公之穷困，负贩于朝歌也，蓬头相聚而笑之。当此之时，非无远筋骏才也，非文王、伯乐莫知之贾也。

——桓宽《盐铁论》

呻吟槁简，诵死人之语，则有司不以文学。

——桓宽《盐铁论》

在最前面，我们曾经谈到，这场大辩论的产生，还有霍光、桑弘羊斗争争权的因素在其中。因此，这场辩论虽然没有大幅改变经济政策，在权力斗争上却是见了分晓。经过这一场辩论，文学、贤良对经济政策的大肆批评，严重打击了桑弘羊的政治声望，辩论结东后，桑弘羊的地位已经陷入了霍光设计下的危险状态。第二年，桑弘羊涉嫌参加一场政治叛变，就被处死了。可以说，霍光终于获得了胜利。在桑弘羊死后，汉朝政府的经济政策事实上并没有改变，盐铁官卖制度照样施行，均输平准制度也继续存在，甚至桑弘羊生前提议在轮台田的政策，也在他死后由他的政敌霍光付诸实现。可以这么说，一直到王莽汉为止，整个西汉的经济政策都还笼罩在桑弘羊的阴影之下。

——桓宽《盐铁论》

西方大学者（尤其是在文学方面）大半都能同时擅长几种学问

——朱光潜《给青年的十二封信》

达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。

——朱光潜《给青年的十二封信》

如果纯任理智，则美术对于生活无意义，因为离开情感，音乐只是空气的震动，图画只是涂着颜色的纸，文学只是联串起来的字。如果纯任理智，则宗教对于生活无意义，因为离开情感，自然没有神奇，而冥感灵通全是迷信。如果纯任理智，则爱对于人生也无意义，因为离开情感，男女的结合只是为着生殖.

——朱光潜《给青年的十二封信》

事实上，他和教研室同事的对话多是如下内容：高考新动向、课件制作标准、网课讨论流程、教学案例上传方式…一群人翻来覆去，就是在揣摩出题人的心思。教师围绕试题，像是围绕磨盘打转，缰绳都磨白了，语文教育离文学本身越来越远。他在课堂的缝隙里努力挤进真正的文学，仅有寥寥响应。更多的“做题家”和他们的家长想要更“实用”的东西。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

教师围绕试题，像是围绕磨盘打转，缰绳都磨白了，语文教育离文学本身越来越远。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

选书不简单，为公共图书馆选书更是难上加难，既要在专业性和普世性之间做出平衡，又要在个人趣味与公共意见之间把握尺度。在两难的境遇中，与其说我们看到一个文学专业毕业的博士生如何处理自己的专业，不如说看到一位既热爱书籍又热心于社会公益的“选书人”如何在书海中穿行。

——杨素秋《世上为什么要有图书馆》

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