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这意味着他们想要聚焦的问题是到底发生了什么,而不是犹太人受了什么样的苦。他们非常明确地说,苦难的规模如此之大,“超出人类理解的范围”,描述它的任务应留给“伟大的诗人和作家”,而不属于这个审判庭;不过,苦难的具体事实和诱因却既非超出理解亦非无法公正裁决。
——
汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:29
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细细的叶,疏疏的节;
雪压不倒,风吹不折
——郑板桥《题墨竹图》
匪神之灵,匪几之微。如将白云,清风与归。远引若至,临之已非。
少有道契,终与俗违。乱山乔木,碧苔芳晖。诵之思之,其声愈希。
——司空图《二十四诗品》
八方各异气,千里殊风雨。
——曹植《泰山梁甫行》
金紫人间事,缥缃我辈需。
——郑板桥《寄许生雪江》
寄语东山窈窕娘,
好将幽梦恼襄王。
禅心已作沾泥絮,
不逐春风上下狂。
——道潜《口占绝句》
未到江南先一笑,岳阳楼上对君山。
——黄庭坚《雨中登岳阳楼望君山》
人家寒食无一月,青箬蒸鱼竞时节。
——张耒《新正》
问渠那得清如许,为有源头活水来。
——朱熹《观书有感》
有时候,一个人事实上从来没有见过,却感觉好像见过。有时候一个地方从来没有去过,却觉得自己曾经去过,甚至知道转过街角会有什么东西。在那一刹那,你会吓一跳。有时候听到一些音乐或者读到一些诗词,会觉得似曾相识。很多人有过这样的经验。佛教中常常把这叫作宿慧,就是你前世曾经接触过的东西,在这一世里它的记忆还没有断。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
在此,我只想说,素朴诗人是以感觉因素占优势著称的,而伤感诗人则以直觉著称。感觉集中于对象,它甚至怂恿主体加入对象之中;因此,对于素朴型来说,“危险”在于他对对象的屈服。作为对人自身无意识过程的一种洞察,直觉离开了对象,超越了对象,甚至要按照主观观点、根本不顾事实地去支配它的材料,对之进行塑造。因此,伤感型的危险在于完全与现实相分离,深人到了无意识易变的幻想世界。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
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