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在民事案件中,伤害涉及的是个体利益,后者有权要求赔偿。刑事案件中的赔偿具有完全不同的性质;要求进行“赔偿”的是政治实体本身,是普遍的公共秩序遭破坏失灵,因而必须得到修复。换言之,刑事案件首先事关法律,而非原告。
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汉娜·鄂兰
平凡的邪恶
2026-08-11 16:30
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人君出言欲闻己过,其国即兴;若出言欲人从己,其国即丧。
——魏征《谏太宗十思疏》
真正的民主政治,不以财富有无为标准。
——张永新《觉醒年代》
一涉及政治,就会有强暴行为。
——格拉斯《铁皮鼓》
战则万骨枯,和则太平年。
——董哲《太平年》
国强不必民弱,甚至民强国可更强。
——刘瑜《可能性的艺术》
政治是可能性的艺术,关键词是“艺术”,从不可能中拯救可能的“艺术”。
——刘瑜《可能性的艺术》
其实中国人讲国,仅指一个政治组织。一个国,必有一政府。中国人讲天下,这一个社会,一个人生。政治不能包括尽了全社会,全人生。社会还是永远在政府之上。这是中国人的旧观念。天下是指整个的社会,整个的人生。政治是只能管到人生中间的一部分。
——钱穆《人生十论》
关于财产持有的三条正义原则而诺齐克自己,就是要主张一种完全彻底的自由主义理论,无论是政治领域还是社会经济问题上,都要把个体权利放到最高位置。这种自由主义被称为“自由至上论”,英文叫Libertarianism。拥有财产的第一步是获得财产,所以第一条正义原则就是“获取正义”。如果你最初获取的财产是正当的,比如是通过劳动占有天然资源,像是你开垦了一块无主荒地,自己种庄稼,没有侵犯他人财产,那持有就是正当的。接着,第二条就是“转让正义”:如果财产从一个人转移到另一个人手里,整个过程没有巧取豪夺,是通过自由自愿的交换或者馈赠,那转让就是正当。如果最初获取财产是正义的,转移的过程也是正义的,那幺你持有的财产,在道德上就是正当的。如果整个社会的财产分布都符合这两条原则,那幺社会就是一个正义的社会。不过你肯定也想到了,哪有这幺理想的事,肯定会有违背两条原则的事情发生啊。诺齐克说,对,所以还要有第三条原则,就是“矫正正义”。对那些通过不正当的方式得来的财产持有,不管经历了多少变化,都要作出矫正。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
一九六九年五月十三日,马来西亚反对势力在全国选举中险胜,第一 次超越联盟政府,选后双方冲突,华人成为主要受害者。事件不仅牵 涉双方种族政治,更与长期经济地位差异有关。“五一三”后,华人地 位备受打压,华校教育成为马来官方和华人社团对峙的主要战线,延 续至今。
——黎紫书《流俗地》
…所以,他们本能地很注意抓住广大听众所关心的焦点。政界和百姓所关注的重大议题和娱乐性的“谈论”节目的内容就这样自然地重合了。他们以自己的观点,对民意的掌握(不同观点的节目掌握不同的观众群),以及智慧和技巧获取观众。他们并不接受政府或党派的捐赠而成为他们的喉舌。因此,被民众公认钱挣得无可厚非。美国人都不会否认,“谈论”节目是美国娱乐生活的一个重要组成部分,同时,他们也承认,这样的节目是美国言论自由的一个象征,同样也是普通美国人政治生活的一个重要组成部分。把二者如此有机地结合在一起,“寓政于乐”,确实很代表一种“美国风格”。
——林达《历史深处的忧虑》
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