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人的有死性在于这一事实：个体生命以一个从生到死的可辨认的生活故事，从生物生命中凸显出来。个体生命以它的垂直运动轨迹，即切断生物生命循环运动的轨迹，把自己从所有其他事物中区别了出来。这就是有死性：在一个凡运动的万物都做圆周运动的宇宙中，以直线运动。p10
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汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:51
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Evolution forged the entirety of Sentient life on this planet using only one tool--- the mistake.进化形成了这个星球上有感情和知觉的生命体用的唯一的工具，就是错误。
——迈克尔·克莱顿《西部世界》
生命是无尽的享受，永远的快乐，强烈的陶醉。
——罗丹《佚名》
相信自己，便会攻无不克，不能每日超越一个恐惧，便从未学得生命的第一课
——佚名《塔木德》
善终不是好死而是好好活到终点。
——阿图·葛文德《最好的告别》
如果生命如此短暂，我愿用一生陪伴你； 如果命运过早的把我带走，我会努力在你的余生留下我的印迹；陪你走过没有我的日子。
——奥黛丽·尼芬格《时间旅行者的妻子》
生命由无数的瘾构成的，只不过深浅不一。
——七堇年《尘曲》
在生命里留下些什么。在岁月里填补些什么。
我总是在思考这样的问题。
一字一句的甜蜜，一页一页的酸涩，一本一本累积出来的我们时间的轮廓。
每一次回首过去的时候，都像是在看一面月光下起伏的黑色大海。
连绵不断的浪潮，在月光下翻出黑金的色泽。像要被回忆吞没般的失重感，从天地尽头源源不断地扑打过来。耳边的潮汐声像是一年里所有的声响，都累积到了一起，然后轰然爆炸。
——郭敬明《愿风裁尘》
什么叫生？是某一刻生命体的突然出现吗？还是从有受精卵开始？那生之前，“我”在何处？如果无限细分生的开端，我们会发现，其实无法为生找到一个绝对的时空坐标，我们只不过想当然地认为，在某个时刻，生命开始了。而且从那以后，我们在成长过程中不断地强化这样一种看法：“我”作为一种生命个体，是一种永恒的存在，即便我们也同时知道有衰朽与死亡。一旦这种认知被固化，就形成了一种顽固的自我感，佛教称之为“有”。
——成庆《人生解忧》
当时有一种很真实的错觉，以为生命起始于十八岁，在此之前，世界一片混沌，世界在我那个曝光过度的大脑中呈现出满版的白色，每一天都像夏季最明亮的夜晚，光线过剩，所有的声音都纠缠在一起。我们也恨他，但我们不能揍他，一个技校生妄图揍班主任，那是认错了时代，毕竟是九一年了，不是六六年。认错了时代的人，比生错了时代还可悲。假如恨一个人，就照着他脑后来一棍解决问题，那样的时代也太没意思了，我怀疑会是我自己首先被人敲死，而不是我去敲死别人。我们技校压根没这玩意儿，技校还要什么校徽啊？谁见过妓女还有工作证的？
——路内《追随她的旅程》
二是“身份焦虑”。这“是一种担优。担优我们处在无法与社会设定的成功典范保持一致的危险中，从而被夺去尊严和尊重，这种担忧的破坏力足以摧毁我们生活的松紧度；以及担忧我们当下所处的社会等级过于平庸，或者会堕至更低的等级”2。简而言之，身份焦虑就是指人的内心所潜藏的对自己身份的一种担优或焦虑。“焦虑是因为某种价值受到威胁时所引发的不安，而这个价值则被个人视为是他存在的根本。威胁可能是针对肉体的生命（死亡的威胁）或心理的存在（失去自由、无意义感）而来，也可能是针对个人认定的其他存在价值（爱国主义、对他人的爱，以及“成功”等）而来。”“焦虑的特性是面对危险时的不确定感与无助感。”
——陀思妥耶夫斯基《地下室手记》
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