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人类世界的实在性和可依赖性，首先在于这样一个事实：我们被物所环绕，这些物要比产生它们的活动更长久，也潜在地比创造它们的人的生命更长久。人类生活，就它是建造世界的活动而言，致力于持续的物化过程；而作为人造物的产品，其世界性程度取决于在世界本身内存在得更长或更短。p70
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汉娜·鄂兰
人的境况
2026-08-13 14:51
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“我是谁？我在干什么？我不知道我在干什么，我只知道我应该守护她，不能让她受到伤害。我为什么要守护她？我不知道。即使拼上我的生命，我也要守护她。—— 化作灰烬的机器人
——宫崎骏《天空之城》
因为你的善行，生命才得以传承下去。
——托马斯·肯尼利《辛德勒的名单》
死过一次就没有多余的生命去浪费
——佚名《王者荣耀》
我做这些事一打这些小算盘，也许觉得这会拓展并延续“我”这种生命形式，似乎也可以符合系统定义的安定美好，并有了那么丁点永恒的意味吧。
——乔阳《在雪山和雪山之间》
十二金钗，或许并不是十二个角色，她们像是我们自己的十二种不同生命阶段的心境。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
它和我一样，不大在融入同类这方面下功夫。我冷漠绝情，然而我总是彬彬有礼，虽然大家不喜欢我，但还是容忍我，因为我很符合社会信仰所塑造出的门房形象，我是让世人共同的伟大梦想维持运转的复杂构件之一，按照这一梦想生命是有意义的，但这意义很容易被破解。既然在某些地方写着：门房都是年老体衰、外貌丑陋、脾气暴躁，那么在同一座愚妄天宫的门楣上，也同样以激动人心的文字刻着：这样的门房都有一只成天躺在套着针织花饰枕套的坐垫上呼呼大睡的慵懒的大肥猫。
——妙莉叶·芭贝里《刺猬的优雅》
美使得生命有一种从心里面出来的呼唤，可是礼教、富贵都把人限制在一个牢笼中。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
那个晚上，我的生命受到威胁，因为我要去杀死我的主人和神明，不是明刀明枪的比斗。试问凡夫俗子怎能在决斗中杀死神祇？如果你想要战胜，你只能扮作刺客来接近他。这却是人类难免一死的最苦之处：我们的神都想被战胜，因为他们需要更新。那些人杀死他们的亲王是因为不能杀死他们的神祇，也因为他们不知道，他们应该杀死自己里面的神。神老了，他会走到阴影中去，到非理中去，他走下坡路了。最大的真相成为最大的谎言，最光亮的白昼变成最阴暗的黑夜。正如白昼暗含了黑夜的存在，而黑夜又暗含了白昼，常理与非理也暗含了彼此。 白昼不是单凭自身存在，黑夜不是单凭自身存在。 凭自身存在的现实是白昼与黑夜。 现实也就是常理与非理。 正午是一瞬间，午夜是一瞬间。早上自夜晚而来，黄昏走向夜晚，可黄昏也是从白昼而来，早上又会走到白昼。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
权力切割的原则就是，宁可切得支离破碎，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中。我可从来不敢低估皇帝的生命力，更不敢低估中国人对于皇帝的接受能力，而且，总会有一帮人孜孜不倦地告诉老百姓，这可是一个难得的好皇上。
——林达《总统是靠不住的》
虽然我们没有实际地站在阿基米德想要站的地方（ dos moi pou sto），仍由于人类条件而囿于地球，我们却找到了一种在地球自然之内对地球采取行动的办法，仿佛我们可以从地球外部，从阿基米德点上来处理它。冒着危及自然生命过程的危险，我们把地球暴露给了完全异在于自然家园的普遍宇宙力量。（208
——汉娜·鄂兰《人的境况》
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