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公历是直线型的时间,从公元纪年起,我们在每一个元旦都迎来新的一年,而我们也相信在这条时间线上的人类社会是发展的、前进的、从低级到高级的。与此不同的是,农历是循环型的时间。人们在某个节气播种,在某个节气收获,在某个节气迎来酷暑,或者在某个节气准备过冬,虽不能说亘古不变,但一年四季如圆环般周而复始、循环往复,成为农耕社会生产生活的基本依据。
——
李闯
辞职上山
2026-08-20 14:20
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我们频频见面,却没有时间相互获得什么新的益处。我们一天三顿饭的时候都见面,彼此重新品尝一下我们自己这块发霉的陈奶酪。我们挤在一起生活,彼此碍事,相互牵扯,我认为,在这种情况下,我们会失去一些彼此之间的尊重。
——梭罗《瓦尔登湖》
曾经,时间做了刀客,宰割她的爱情。如今,时光又做了良药,治愈她的旧伤。
——白落梅《你是锦瑟我为流年》
年纪小的时候,从没有想过分别,总觉得时间很慢,可时间在任何时候,有一只看不见的手,它在牵着我们走。
——丁梓光《以家人之名》
不论是谁,记忆中的人和现实中的人之间总会有一些差距的。相隔时间再短,也是一样。
——青山七惠《温柔的叹息》
梦里的时间跟现实里的根本不一样,梦中十年,在现实世界可能就是一刹那。
——蒋勋《蒋勋说红楼梦》
43岁 你想好好找个伴可是跟你约会的人里,没一个能让你感受当年公交车后座上经历过的激情,差远了你当然知道周围的人会怎么说: ‘爱会随时间改变的。”但你才不要死水一潭的恋爱呢
——海莉·麦克吉《年龄是一种感觉》
巴厘岛人在为尸体下葬做准备时,总彼此读故事,读他们最熟悉的玄机里头的寻常故事。一天24小时读个不停,持续二或三天,为的不是分神抚悲,而是驱煞辟邪。厉鬼趁断气的瞬间抵抗力最弱的时候侵附灵魂,故事却有镇服厉鬼防护灵魂的功效。就像中国的百宝箱或英国的树围篱,巴厘岛人说的故事一个套一个,情节峰回路转却环环相扣,直到最后抵达叙事空间的核心,对应于家中天井摆放尸体的所在。厉鬼不会转弯,因此无法穿透这一片空间。它们面对“读者“所建造的叙事迷宫徒呼负负,阅读就这样形成一种围绕巴厘岛仪式的防御工事,阅读创造出一堵”字语墙“,其作用有如彼此干扰的无线电广播。这不是娱乐、训诲或教化,也不是为了消磨时间,而是以覆瓦状的叙事结构和不协调的声响保护灵魂。
——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》
优绩制固化了社会等级,折断了人们向上攀登的阶梯,实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判,因为优绩主义的道德吸引力原本就在于打破凝固的世袭等级,让每个人都有改变自己命运的机会,凭借才能和努力向上攀登,保障《独立宣言》中的“追求幸福的权利”,这是所谓“美国梦”的感召力所在。马科维茨论证,美国社会的现状是,精英阶层能够将优越的社会和经济地位“代际传递”给自己的子女。这当然不能依靠被废弃的世袭制度,而是通过教育。推行优绩制的结果是贫富差距的扩大,结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入等级与教育水平密切关联,可想而知,优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。美国社会落入了优绩制的陷阱:一面是中产阶级“无工可做”转向“被迫懒散”,一面是精英阶层“过劳而获”陷入“时间饥荒”。优绩制本身成功了,但这场竞争中的成败双方都过着悲惨的生活。这很接近马克思的一个论题,在资本主义体系中资本家和工人同样处于“异化”状态。
——刘擎《2000年以来的西方》
我又想,如果这些故事在我三十岁的时候还无处倾诉,它就会像一扇黑暗中的门,无声地关上。那些经历过的时间,就因此平静而深情地腐烂掉。
——路内《少年巴比伦》
那收音机里有人放开喉咙,谁唱的歌呢?像点火一样,一股电子乐如炸弹似的在车里引爆,婵娟被那音乐轰得耳道里一阵尖响,赶紧找按钮调低音量。就在这时候,当音量变小,婵娟才听清楚了那几乎被音乐淹没的歌声,其实是叫嚷,死了都要爱!死了都要爱!她霍然省起,今早在家这幺长的时间,她那幺镇定,泪没流下一滴,却终究忘了该像平日一样,在屋里播一回《大悲咒》。
——黎紫书《流俗地》
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