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关于"时间"的句子：

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副县长还在村委会开了一个会。他建议云中村最好把山神节的日子固定下来，每年如期举行。村长不说话，看着阿巴。阿巴说这个不行，山神节的日子每年都是临时决定的。副县长问定这个日子的依据是什么。阿巴答：农时，也就是看地里庄稼的生长情况。那时，追过肥的冬小麦开始抽穗，玉米刚锄过头遍草。也就是这个时候，云中村的人会有几天闲暇。老天爷照顾庄稼人，也照顾地里的庄稼，这几天时间，只在夜里下点小雨，白天都是阳光普照。老天爷知道，这时地里庄稼需要雨水，更需要阳光。对于地里的庄稼来说，这个时候需要土质疏松，更需要雨水，更需要阳光。只有在湿润而温暖的土地中，庄稼才能够快速生长。在这样的日子里，玉米拔节展叶，使得茎秆强壮。小麦抽穗扬花，饱吸能量。这样的日子到来的时候，云中村人才有时间和心情从容地准备祭祀山神。副县长说，要改变观念。等旅游业发展起来，庄稼上的收入就不算什么了。那时的农业是观光农业。山神节，对，另外你们还有个什么节？观花节。对，还有个观花节。打造云中村这个旅游目的地，这两个节日就是重头戏。看看，观花节也没有固定时间？明白了，观花节也要等到农闲时间。阿巴说，是的，那

——阿来《云中记》

雪和雨，风和时间改变了残墙颜色。不但是残墙，连每户人家的柴垛变成了和墙一样颜色。一种泛着微光的灰色。很多时候，梦就是这个颜色。石碉站在这片废墟侧面，沉默无声。村子的废墟沉默无声。

——阿来《云中记》

从第二个月开始，阿巴就打着手电在村子的废墟里游荡，希望看见一个真正的鬼魂。但他什么都没有遇见。电池耗光的时候，刚好到了有月亮的夜晚。先是上半夜，接下来是下半夜。总之月亮一出来，阿巴就起身了。起初他还要费神穿上法衣，击鼓据铃。后来也就懒得这么一本正经了。他套上靴子，穿着寻常的衣服就出门去了。以前，阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在，他是相信世间有鬼神存在的。而且，他也相信鬼魂存在一段时间，就应该化于无形，从这个世界上彻底消失。化入风，化入天空，化入大地，这才是一个人的与世长存。人死后，一个鬼魂长久存在，不肯消失，那是死人深怀着某种执念，尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说，更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由，而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们，死亡已经发生，紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一一点，永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化，等到云中村消失，世上再无施食之人，他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要槽糕。阿巴在月光照耀的村子行走时，想到这样的情景，甚至会流下痛惜的泪水。

——阿来《云中记》

以前，阿巴对鬼魂的存在半信半疑。现在，他是相信世间有鬼神存在的。而且，他也相信鬼魂存在一段时间，就应该化于无形，从这个世界上彻底消失。化入风，化入天空，化入大地，这是一个人的与世长存。人死后，一个鬼魂长久存在，不肯消失，那是死人深怀着某种执念，尘世的记挂太多。对云中村或许还没有魂飞魄散的鬼魂来说，更可能是对猝不及防而又惨烈无状的死亡不明缘由，而游荡在生死边界的两边。阿巴已经无数次告诉他们，死亡已经发生，紧接而至的将是云中村的消失与死亡。如果还有鬼魂没有意识到这一点，永远带着惶惑带着惊恐与怨怼之气不肯归于大化，等到云中村消失，世上再无施食之人，他们就会成为永世的饿鬼与游魂了。那就比下了佛教宣称的饿鬼地狱的情形还要糟糕。阿巴在月光照耀的村子行走时，想到这样的情景，甚至会流下痛惜的泪水。 235

——阿来《云中记》

这些骨殖，最后都集中埋在了村后专为地震遇难者开辟的集体墓地。埋入泥土，掩上草皮。在云中村人的观念中，死亡就是从世界上消失，所以，骨殖埋入地下，地面上不会留下坟头。过了几天，阿巴去插招魂幡时，青草猛然生长，都有些看不出埋葬过什么的痕迹了。阿巴再点燃一支火把。这时，天边的曙色正在夺去火把的光亮。黎明的光色中，阿巴不再那么深地陷入回忆了。他脑子里不再闪过每一张活人和死人的面容。半个白天，以及整整一个晚上，他走到云中村每一幢房子跟前，曾经居住其中的那些人的善恶长短都在他脑海中一一浮现。他回来，只是想万一真有鬼魂怎么办？所以他来安抚他们，让他们知道自己不是无家可归的野鬼，却不想对他们作什么评判。那么大的地震，在制造死亡和伤残时，似平也没有依据善恶的标准进行挑选。又过了这么些年，时间自己进行了评判。时间通过他的回忆作出了评判。最后，阿巴举着将要燃尽的火把，摇铃击鼓，来到了枯死的老柏树面前。地方足够宽散，他在这里迈出了祭师的步伐，前进三步，退后一步，腾挪身子，转圈。脚落地时，他对着老柏树：回来了！我回来了！

——阿来《云中记》

他一步也没有停下。但他前进得很慢，在每一户人家，他都停留了太长时间。他进入了过去，那些消逝的时间把他包围，他以为正在往前行走，其实他是停留在过往止步不前。虽然他不能确定，恍然看见的一张张脸，一个个身影，是鬼魂现身，还是记忆重演。下年三点进入村子，两个多小时后，夕阳已经靠近峡谷对面的山头了，他オ去到了七户人家。云中村一共有三十六户人家。他停下来休息一下。此时，他的身体中充满了奇异的能量和巨大的热情。这能量和热情都是他不熟悉的，从来没有体验过的。这就是个条师作法时该有的状态。他想，从这一天起，自己是一个真正的祭师了。

——阿来《云中记》

老百姓不干。不是不感恩解放军和称志愿者。他们只是不好意思专门排着队，比画着巴的动作他们只是不会也不愿意唱不会唱的歌。彭措家断了腿的孩子是战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战土补磨破了的鞋。所有的解放军补鞋。带着最结实的牛筋线，最柔软的小羊皮。家的死人在废墟下埋得最深，解放军用三天时间才创出来。他家老奶奶看到解放军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉量那些创过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下创出来的手，一个劲亲吻。老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号，“手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。一群孩子从山坡上摘了野草莓，捧在脏手上，举在战士面前：叔叔，草莓！叔叔，草莓！战士不拿，看着连长。连长说：这个可以有！战士们就从那些小脏手上取草莓吃，一颗，又颗。全村活着没有受伤的孩子都上山去，捧下来野草莓，跟在那些战士后面：这个可以有！这个可以有！中村的

——阿来《云中记》

他进入了过去，那些消逝的时间把他包围，他以为正在往前行走，其实他是停留在过往止步不前。虽然他不能确定，恍然看见的一张张脸，一个个身影，是鬼魂现身，还是记忆重演。

——阿来《云中记》

很久不跟人说话了，阿巴便停不住嘴：唉，祭师也不是想看见什么就能看见什么。我想看见一个鬼魂，回来这么久了，却一次都没有看见过。真的，上个月，每个晚上，我都专门去找，还是一个都没找见。你说，这世界上到底有鬼魂还是没鬼魂？云丹拾头看阿巴一眼：别老说你那些鬼魂，我害怕。阿巴说：我在这里这么久了，一个都遇不见，有什么好害怕的？云丹说：鬼不能永远是鬼。人死后，只有很短的时间是鬼，然后就转生去了。阿巴有些生气，他对云丹说：人死了又去转生，转生成人，转生成畜生，又或者转生畜生都不成，要下到地狱里受干万般的苦，那是佛教的说法。阿巴说，人一辈子受的苦还不够吗？还要弄到地狱里去百般煎熬，这算什么慈悲？

——阿来《云中记》

P45:地震使人脆弱到极点，地震使得云中村这些常常故作坚强的人也会在人前轻易流泪了。有人哭出声：山神把我们抛弃了。P46：全村人都搬走了。阿巴也去了移民村。去了四年多时间，阿巴又一个人回来了。他对移民村的乡亲们说：你们在这里好好过活。我是云中村的祭师，我要回去敬奉祖先，我要回去照顾鬼魂。我不要任他们在田野里飘来飘去，却找不到一个活人给他们安慰。在异乡落脚，重新生根的相亲们说：阿巴，你要回来。阿巴想，以后我就不跟你们这些活人说话了，我去和死去的人说话。阿巴回来了，却没有力气进村。一晚上，阿巴都坐在村前磐石边的松树下。一晚上，脑子里翻沸着当年的情景，直到天亮。

——阿来《云中记》

很长时间以来，中国的文学，但凡涉笔到汉族之外的族群，在绝大多数读者、批评者那里，都不会被当成是真正的中国经验、中国故事的书写。写入宪法的中国是一个多民族国家，这样一个现实，在中国知识界还未成为一个真切的认知。他们的认识还是封建气息浓重的大一统的归化观，所以对他们而言，但凡关涉少数民族生活的书写，至多提供了个多样性的文化样本，只具有文化人类学研究的意义。而我以为，只有把这些非汉族的人民也当成真正的中国人，只有充分认识到他们的生活现实也是中国的普遍现实，他们的未来也是中国未来的一部分，这才是现代意义上真正的“天下观”。唯其如此，各民族的知识分子，才能使优势的一方不陷于自大，以为只有汉民族才是真正的中国；也才能使弱势的一方不堕入褊狭，以为无论如何也不会成为真正的中国。只有这样双向地警醒与克服，我们才会有一个完整的中国观，才会建立起一种超越性的国家共识。

——阿来《随风飘散》

索波说，现在，在四川省会的城市，正在兴建一个肯定比所有的藏民眼睛看到过，和脑子能够想象出来的宫殿都还要巨大的宫殿。这个宫殿，是献给比所有往世的佛与现世的佛都要伟大的毛主席的。下面有人问：“那就是说，毛主席就要住在那座宫殿里了？“不，”索波脸上漏出的讥讽的神情，说，“你这个猪脑子，毛主席住在北京的金山上，那里有更加巨大辉煌的宫殿。他老人家怎么会住到一个省城里呢？”“那为什么还在那里盖一个大房子呢？”“笨蛋，是宫殿。宫殿肯定是大房子，但不是所有的大房子都是宫殿。”索波不但是一个积极分子，而且，在这些事情上，他是比机村这些蒙昧的人要懂得很多很多，“那个宫殿，只是献给毛主席，祝他万寿无疆的，宫殿的名字就叫万岁宫！”人群中嗡的一声，发出了树林被风突然撼动的那种声音。“那不就是，那不就是封建迷信吗？”恩波从人丛中站起来，“不是说，相信人灵魂不死，说人能活比一百年还久的时间，都是封建迷信吗？”

——阿来《空山》

“啤酒好喝，”我说，“晚上刮大风的声音也特别好听，好入睡，网络不通畅，那些逼着人不断往前的东西，看起来很重要很紧迫的事，都被甩到了外面。刚开始那几天，我好想还有一半的身体和脑子还在上班，想到好多事情还没做完，想到其他人都在忙，睡觉都不踏实，数字在梦里蹦，涨了跌了，红了绿了。那阵焦虑劲儿过去之后，待在这里就很舒服了。时代的进程在不同的地方确实不同，在某些地方，我们不配得到这样的平静。这份平静很奢侈，也很短暂，一旦离开这里便会失去，所以想多待几天。”我话说的有些多了。急于分享，也是都市人的毛病之一。因为无所想，心里面有种东西正在复苏，眼睛是眼睛，鼻子是鼻子，耳朵是耳朵，五感敏锐起来，可以感知到空气中很细微的变化，世界变得极为清晰，甚至能感觉到时间流逝的节拍——只是一个比方，时间流逝不会发出声响，所以我们才察觉不出它的流逝——我已十几年没有过这种感觉了。有那么几天，我每天做在阳台上，四下里看，只是看，只是听，数公里外一只隼飞过我都听得见，它滑翔过去，羽翼震动，发出轻微的哨声，我就随着那哨声飞脱了，从山颠俯冲下来，肾上腺素飙升，多巴胺疯狂分泌，全身骨头过风一样痛快。这么极致的痛快，没法跟人说。

——东来《奇迹之年》

竟然有人可以为另一个人如此痴狂，仅靠想象，陷入无法自拔的爱恋，写出全本大戏，至于对方真实的模样，反而是次要的，就像是对着山谷高唱，明明回声也是自己，还以为那头有人回应，喜不自禁。这种事情，绝无可能发生在我们这代人身上，我们奉行精简和量入为出，爱是一种早已失去了狂热和幻想的事物，逃避了剧烈和动荡，时间很宝贵，一步也不能踏错，很少左顾右盼，遵循既定的道路。即便没有明确的目标，也有明确的方向。人必须像一支离弦之箭，计算着力量、风速、流线，准确地中靶，脱靶是可耻的。开弓没有回头箭，向前，向前，向前，从离开原点开始，就不会回到原点。

——东来《奇迹之年》

那么你会陷入一个和我一样的怪圈，你去到了那些地方，也看到了一些我曾经看过的风景。譬如说，你去到了西南边陲的那座小城，看到了我所说的一切，足迹重叠，就以为能够理解。但你不知道，我也是一片记忆的中心，不止和我的来处有关系，也和时间有关系，也和去处有关系。我每时每刻都在完成，就像你每时每刻都在完成。我们要是到过去里去找，哪怕进入得再深，所见都是一片残骸，你要到残骸里翻捡什么呢。

——东来《奇迹之年》

我来到这里，面对的是一座陌生的城市，我和它没有天然的联系，不知道它从哪里来，为什么长成这样，还会长成什么样。它对我来说可不是什么归处，而是巨大的残骸，像一条百足虫，过去节节死去，未来也和我没有什么关系。我从来不觉得生活在这里是理所当然，我在这里不过是委身于此。要去了解它，只能俯瞰，从它的原点开始，一点点画出它生长的足迹，看它从小变大，从一个不过数千人的镇市，放射着蚕食周边，在百来年的时间变成一座巨大的无所不能的城。可是这不过白费力气，我看到的只是一个个零碎的故事，以及串联起它们的线索。这些有什么用？无论我从地理上还是历史里去了解它，它都是一张褪色的背景板，早就失去了生命。斯城的一切都倾倒向我，在里面找不到和我有关的节点，我从任何方向出发都无法抵达它的核心。这些浮皮潦草的旧事，知道得越多，离斯城越远，这就像是，无法通过解剖一具尸体来了解这个人。

——东来《奇迹之年》

竟然有人可以为另一个人如此痴狂，仅靠想象，陷入无法自拔的爱恋，写出全本大戏，至于对方真实的模样，反而是次要的，就像是对着山谷高唱，明明回声也是自己，还以为那头有人回应，喜不自禁。这种事情，绝无可能发生在我们这代人身上，我们奉行精简和量入为出，爱是一种早已失去了狂热和幻想的事物，逃避了剧烈和动荡，时间很宝贵，一步也不能踏错，很少左顾右盼，遵循既定的道路。即便没有明确的目标，也有明确的方向。人必须像支离弦之箭，计算着力量、风速、流线，准确地中靶，脱靶是可耻的。开弓没有回头箭，向前，向前，向前，从离开原点开始，就不会回到原点。

——东来《奇迹之年》

空气忽然不可思议地干燥，与数小时前的潮湿截然不同，气温骤降，窗外的树冠子被风拉扯，滚动着像要向北而去。电风扇懒懒地吹着，我几乎要睡过去，又清醒地睁着眼睛，想等大雨到来，大雨马上就要到来。想象一下，台风的形成。”父亲说。他斜靠在沙发上，眼睛眯着，似乎要睡着了。嗯？”我像只小虾，卷在他的胳膊下。 “要从太平洋开始，你是赤道附近的一滴水，蒸发了，升入空中，与其他的水汽紧紧团在一起，躲在一大片积雨云里。从地面看去，你们是一片翻涌的白色云彩。热空气上升，冷空气下沉，快速循环，云带不断扩大。地球旋转，云带逆时针旋转，形成热带气旋，周围空气涌向中心，又遇热上升能量聚集，中心区域附近的风力升高，气旋中心的气压进一步降低——现在，它不再是一个热带气旋了，而是热带风暴，或者说，台风，超强台风，它像只巨大的蜘蛛趴在海面上，携带着几十亿吨的雨水往大陆飞奔而去，没有什么可以拦住它。它长驱直入，深入到内地，你落下的时候，直线距离已经移动了万千公里。过程太过激烈，可能连雨滴都会忘记，自己来自赤道最宁静的海域。” 雨已经落下，天已经全黑，雨声密集，几个小时倏忽即逝，我们没有开灯，也不知道到了几点钟，没有人来打搅我

——东来《奇迹之年》

安迪问我有没有看过《猫鼠游戏》这部电影，里面的骗子是个模仿天才，可以伪装成医生、律师、飞行员，只要给他一件制服，他立刻就能转换身份。只要有模仿的天赋，一个人理论上可以成为任何人。人本身就是凭借模仿活着，有钱人家的孩子模仿他们的父母，父母又模仿他们的父母，模仿而不自知，直至行为习惯、思维方式刻人骨藏一代又一代传递，固化为模式，形成腔调。农民的孩子也向父母学习，罪犯的孩子也向父母学习，但那些站在高位的人却要将解释颠倒过来，以显示自己的优等，有权者恒久为自己的权力辩护，有钱人恒久为自己的财富辩护，低位的人只能恒久为自己的低位所困，却看不透其中的虚伪。安迪说：“现在大部分城市人成为城市人的时间不足三十年，可你看他们表现得就像是从来如此，祖祖辈辈以来就是这样。走入超大城市，我们为它们的健全和繁荣惊叹，也会产生一种错觉，觉得这些城市从来都是这么健全而繁荣，这些建筑物从地球诞生之初就已经存在，生活在其中的人也是一直就这么生活，但是只要往上数两代，谁不是在土里讨生活，大家从同一个起，点出发，然后迅速分化，走向不同的支线。只有抛弃一种身份，才能得到另种身份，抛弃得越彻底，走得越远。我给自己取了一个新名字，安迪。我觉得安迪应该是

——东来《凤凰籽》

©最后，我选择去县一中，他们给的条件不算最丰厚，却没有提任何多余的要求。这一次，我没有犹豫，直接做了选择。这所学校以每年清北录取人数闻名，也以苦读闻名，老师和学生从早到晚都像行军打仗，天不亮开始跑操，日出晨读，夜里晚自习，一周只休一天，平常不能出校门，学生们大多来自周围乡镇，命都扎在学校这巴掌大小的地方，学校围墙上用红漆赫然刷着“吃得苦中苦，方为人上人”，这一标语对未来没有任何具体的描述，有的只是要将别人踩在脚下的野蛮热望。歧流镇中松松垮垮，老师和学生没有野心，读书上进全看个人，我早晚要回燕子窠的家，路途遥远，虽然对学业上心，但也没有尽过全力，哪里见过像县一中里的人这样用功的，大家都铆足了劲儿向上攀，到处贴满“奋起直追，永不言败”“百炼成钢，百忍成金”之类的口号。学校里所有人都步履匆匆，甚至没人大笑，人人绷着一张脸，快乐是松懈，松懈是罪，忍耐和坚韧才是值得赞颂的品质。学校通过考试成绩将学生分为三个等级，成绩最好的进入一等班，中等的进二等班，最次的进普通班。每半个季度一次能力测试，按照学生成绩，再次分班，一等班“吊车尾”的人滑入二等班，二等班“吊车尾”的人归入普通班。每个等级的老师也不一样，最出

——东来《凤凰籽》

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