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如果一个真正的士兵说他厌恶战争,那么他一定是在自我欺骗。其实他深爱着战争,这并不是说他是一个特别邪恶、嗜杀成性的人,而是因为他热爱战争本身所带来的生机与活力(尽管这看上去很矛盾)。战争,它意味着活力、挑战、神秘与孤注一掷。在名为“和平”的喜剧舞台上,“神秘”是不可能存在的。你早已知晓这出戏由几幕构成,第一幕之后你将看到第二幕,第二幕之后是第三幕:
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奥里亚娜·法拉奇
我不相信神话
2026-08-26 18:17
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善战者,立于不败之地,而不失敌之败也。
——孙子《孙子兵法》
战争绝不是人与人的一种关系,而是国与国的一种关系;在战争之中,个人与个人绝不是以人的资格,甚至于也不是以公民的资格,而只是以兵士的资格,才偶然成为仇敌的;一个国家就只能以别的国家为敌,而不能以人为敌。
——卢梭《社会契约论》
始如处女,敌人开户,后如脱兔,敌不及拒。
——孙子《孙子兵法》
“当然,我是二十人集一身。” “不过,人们仍可以一眼就看穿你。写作乔治四世最讨厌的是,要采用的事实谁都不曾提到过。历史充满了死亡,真该重写一遍。” “还有战争。”我加了一句。 然后我俩一起穿过了马路,我得去买咖啡了。
——弗吉尼亚·伍尔芙《伍尔芙日记选》
为了受人欢迎和敬重,必须风风火火地与老百姓打成一片,因为他们在后方注视着战争,随着战争的推移,他们的德行越来越恶劣。这一点,我一回到巴黎就明白了。我还发现他们的妻子急不可待,屁股火烧火燎的;老人的脸拉得长长的;人们的手到处乱抓,摸屁股,掏口袋,无奇不有。ps. 哈哈,太精彩了!
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
在车中我向他们要来这张通行的证件看,全是日文,约略认出我的身份是医生,而签证发出的是“梅机关”。
——陈存仁《抗战时代生活史》
萨特不仅是哲学家和作家,还是一位社会政治活动家,甚至被哲学家福柯称为“法国最后的公共知识分子”。萨特是二战之后法国左翼知识界的领袖,创办了颇有影响力的《现代》杂志,还担任过法国第三大报《解放报》的主编。他甚至还和英国哲学家伯特兰·罗素一起组织了一个国际法庭,来调查和审判美国的战争罪行,被称为“罗素法庭”或“罗素——萨特法庭”。当时正是越南战争期间,萨特本人反对美国的这场军事行动,于是在1967年,他和罗素等人组织了这个国际战争罪法庭,要对越南战争中美国的所作所为做出调查和审判。他们引用了纽伦堡审判中首席检察官罗伯逊法官的一句话:“如果某些暴行是罪恶的,无论暴行的实施者是美国还是德国,它们都是罪恶的。”也就是说,这个法庭是想要继承纽伦堡审判的精神。但不同的是,纽伦堡审判背后是二战盟军的力量,具有强制力。而这个法庭是由哲学家、法学家、政治学家、公共活动家发起的,所以他们很明确地提出“本庭没有强加制裁于他人的权力”,但不受制裁不等于无罪,法庭要做的就是完成调查和审判。这是一次西方知识分子介入国际事务的著名事件。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
自越战之后,经刻意安排的战争照片非常少,这表明摄影师们已服膺一个更高的新闻操守标准。一部分解释也许是,在越战时期,电视已成为展示战争影响的最重要媒体,而勇敢无畏、单人匹马带着莱卡或尼康相机、大多数时间在看不见的地方工作的摄影师,现在必须与电视摄制组竞争,并且必须忍受他们正干着跟自己差不多的工作。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
在公约中,十五个主要国家,包括美国、法国、英国、德国、意大利和日本庄严地放弃战争作为国策手段,就连弗洛伊德和爱因斯坦也卷入这场辩论,一九三二年以公开信交流意见,题目叫做“为什幺打仗?”。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
“大约一年半以前[即1959年春天],一个刚从德国回来的熟人告诉我,一部分德国青少年感到背负罪责…这件事对我来说,就像听到人类首次登月的消息一样,是个里程碑。它也成了我内心世界的一个关节点,四周弥集了许多想法。出于这些想法、这种认识,当我确信我在某种程度上已经被间谍、被追捕令或搜索令所包围的时候,我拒绝通过逃亡或类似手段逃脱制裁…我拒绝一逃再逃,因为我心想,现在不能消失,特别是在被有关德国青少年负罪感的谈话震撼过之后。这也是为什么我这么快、一到这儿就写下书面声明的原因。我在其中明确地说,假如一定要最彻底的赎罪行动,那么我愿意公开被绞死…这是我最大的心愿,因为我也要做一些力所能及之事去减轻德国青少年的罪责负担;毕竟,对于已经发生的事以及父辈在上次战争中的行为,他们无能为力。”然而,之前他总是说“这是强加给德意志帝国的战争”。当然,这一切纯属假大空。谁阻止他回国自首了?被问到这个问题时,他的回答是,他认为德国法庭尚且缺乏处理他这类人所需的“客观性”。
——汉娜·鄂兰《平凡的邪恶》
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