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在研究的最后,CKW通过对未来的展望进行了总结: 将性描述为一种快乐体验,并将快乐体验与生育分开,承认女性有积极主动的性欲、是自信的性主体,而且性过程不必以勃起的阴茎为中心,这类话语将挑战并对抗现有的权力结构。我们需要的是一个新的神话,一个讲述相互探索、交流、发现和彼此满足的神话,在其中,插入阴茎不再是最终目的,而是享受情爱的多种可能方式之一。
——
阿曼达·蒙特尔
语言恶女
2026-08-29 21:36
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当我们对自己缺乏信心时,当形势变得不很明朗时,当不确定占了上风时,我们最有可能以别人的行为作为自己行动的参照。
与我们类似的人的行为对我们最有影响力。
——罗伯特·B·西奥迪尼《影响力》
与我相比,这个男人从头到脚写满了愚蠢,唯一不蠢的地方,是他也知道你是个好女人。
——丁墨《他来了,请闭眼》
对全世界来说,他可能不重要,可在某一个角落,一定会有人将他视为很重要的人
——安倍夜郎《深夜食堂》
人为什么要外面人讲你好,你才觉得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我认为好就好,爱笑就笑,爱哭就哭,跟别人毫不相干。
——南怀瑾《佚名》
我一向对自己的言行没有自信,因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里,将精神上的忧郁和敏感密闭起来,伪装成天真无邪的乐天外表,使自己一步一步彻底变成一个滑稽可笑的畸形人。
——太宰治《斜阳》
我做事,从来只跟自己交代。
——费振翔《星汉灿烂》
问题要写出来:因此,访谈之前事先不准备好详尽的访谈计( interview schedule),这是绝对不可以容忍的事情。你可以现场灵活调整,你可以根据结果进行修正,但是你开始时必须像做问卷调查一样,详细列出你想要问的所有问题。不要过于自信,以为自己可以临场发挥来提问一如果你有那个本事,就根本不会来读我这本书了。
——约翰·李维·马丁《领悟方法》
梅诺基奥滔滔不绝的讲话中,充满了来自日常生活的譬喻,然而,就是在这番长篇大论里,带着一种沉静的自信,他向审判官们解释了自己的宇宙起源论,而后者显然对他深感惊异,被他激起了好奇心。否则,他们为什么要如此细致地进行这场审讯呢?在这一大堆神学术语中,有一点是贯彻始终的:拒绝将世界之创造归因于神圣的力量——此外,一个显然极其古怪的元素,也顽强地反复冒头:奶酪,以及从奶酪中生出的蛆虫。在这里,或许有一点来自《神曲》(《净界》,第10篇,原诗第124—125行)的空谷回声:……青虫要准备变化为天使一般的蝴蝶
——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》
极端太有诱惑力了,它的确定性以及确定性带来的自信,它的简单以及简单带来的省心,它的易辨识以及因辨识度所迅速集结的情感群体,真的是太有诱惑力了。从此不用在不同的观念之间颠沛流离,不用根据路况不断调整航向,不用经受自我怀疑的折磨,不用被渺小感经年累月地审判,这种人可能的确很幸福吧。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
但是,尽管他有着绝对的自信,并且不向任何人征求意见,他仍然没有犯假装知道未来的错误,也没有假装知道自己努力的最终结果。他总是像野地里的百合花那样,满足于“日复一日”甚至是“一小时又一小时”地生活。他为自己这种崭新的状态立下了如下“行为的基本法则”:“不为明天而忧虑”,不去“为未来作人工的准备”,小心地“不去向任何人自负和随便地谈论它”。正是他的信仰,而非神学或政治的理论,一直在守护着他,使他能抵制“所有对恶的纵容,并希望这样做能对某些人有益”。
——汉娜·鄂兰《黑暗时代的人们》
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