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关于"自信"的句子：

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梅诺基奥滔滔不绝的讲话中，充满了来自日常生活的譬喻，然而，就是在这番长篇大论里，带着一种沉静的自信，他向审判官们解释了自己的宇宙起源论，而后者显然对他深感惊异，被他激起了好奇心。否则，他们为什么要如此细致地进行这场审讯呢？在这一大堆神学术语中，有一点是贯彻始终的：拒绝将世界之创造归因于神圣的力量——此外，一个显然极其古怪的元素，也顽强地反复冒头：奶酪，以及从奶酪中生出的蛆虫。在这里，或许有一点来自《神曲》（《净界》，第10篇，原诗第124—125行）的空谷回声：……青虫要准备变化为天使一般的蝴蝶

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

（P226-227）我们评论是非，说这个错，那个对，说这个该得奖励，那个该受责备，最要紧的是先弄清事实。如果对事实真相并不完全了解，你下的判断就可能是错的。…… 从别人口中所听来的事实未必靠得住。…… 即使是我们亲眼看见的事，我们的观察可能不够周密，以致所得到的的印象不够正确。这种不正确反而最难纠正，因为“我亲眼看见的”，我们容易自负、自信。

——王鼎钧《讲理》

男人点点头，走开了。他身上有种很害怕很小心的感觉，在行里和喧闹声中谨慎前行。他似乎不熟悉这地方。看来像只玻璃做的动物，手脚太过纤弱。最后，他在一家人的旁边找到一个空位，挤在边缘坐下。他一直在检查自己的袖口、头发、鞋子，当人们没有自信，需要提醒自己的身体界限在哪里，世界的其他部分又从哪里开始时，就会这么做。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

明白一个事理时，也不巴望告之于人。我不介意别人赞成不赞成。我当然认为自己对，不然，又何至于那样去想；我也当然觉得他们错了，不过，错归错，我并不以为忤。发现自己和大多数人意见相左，并不太会让我惴惴难安。我对自己的直觉尚有几分信心。

——毛姆《我的心渴望一种更加惊险的生活》

“你不是谁，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无，你是一切。”

——余光中《逍遥游》

“我怎么会没资本？我整个人就是资本！”

——安知晓《天才魔妃》

当你听到年轻人自信满满、目中无人地满口胡言时，当你看到他武断教条、偏执狭隘时，你生气做什么？指出他的愚昧无知做什么？你难道忘了，你和他一般年纪的时候也是这般愚蠢、武断、傲慢、狂妄？我说的你，所指当然是我。

——毛姆《作家笔记》

台湾有一位学者曾这样讲，美国人的挺胸是健康，英国人的挺胸是矜持，德国人的挺胸是自信，中国人的挺胸是风骨。
陆凉风的笔挺而立，是风骨中的风骨。

——朝小诚《凉风有信》

真正的“自信者”从容淡定，无需哗众取宠；他不追求旁人的娇宠溺爱，而安于自我的宠辱不惊。

——陈果《好的爱情》

就像日常生活中，两个情敌之间，往往只有当一方不自信自己的强大时，才会想方设法去中伤对手。只有自境界不高、对自己的魅力存疑时，才会如此不镇定不从容，急于贬低对手来抬高自己

——陈果《好的孤独》

天空的颜色几乎不是浅蓝，便是紫罗兰。云朵大团大团地簇拥着，如薄纱般轻盈，变幻莫测，不断地在空中氤氲、弥漫、缭绕。蔚蓝的天空生机勃勃，将近处的山脉与丛林都涂上了鲜亮沉郁的蓝色。正午的天空活跃万分，时而像喷薄而出的滚滚岩浆，时而像静静流动的潺潺碧水，闪耀着，起伏着，光芒四射。它映照出得一切景物都被逐渐放大，变幻出奇妙的海市蜃楼。相对着如此高渺的天空，你尽可自由自在地呼吸。你的心境自由开阔，自信满满。如果你生活在非洲高原，那么，早晨一睁眼你就会感慨：呵，幸好我栖身于此，这个我最应驻足的地方。

——卡琳·布里克森《走出非洲》

天空的颜色几乎不是浅蓝，便是紫罗兰。云朵大团大团地簇拥着，如薄纱般轻盈，变幻莫测，不断地在空中氤氲、弥漫、缭绕。蔚蓝的天空生机勃勃，将近处的山脉与丛林都涂上了鲜亮沉郁的蓝色。正午的天空活跃万分，时而像喷薄而出的滚滚岩浆，时而像静静流动的潺潺碧水，闪耀着，起伏着，光芒四射。它映照出得一切景物都被逐渐放大，变幻出奇妙的海市蜃楼。相对着如此高渺的天空，你尽可自由自在地呼吸。你的心境自由开阔，自信满满。如果你生活在非洲高原，那么，早晨一睁眼你就会感慨：呵，幸好我栖身于此，这个我最应驻足的地方。

——卡琳·布里克森《走出非洲》

可是，从小时候的自信满满到了长大的畏畏缩缩，也是时候明白，世界不总充满善意，人生也不是有了贪图就能活得像个样子。

——书海沧生《同学录》

笛卡尔是第一个禀有高超哲学能力、在见解方面受新物理学和新天文学深刻影响的人。固然，他也保留了经院哲学中许多东西，但是他并不接受前人奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系。这是从亚里士多德以来未曾有的事，是科学的进展带来的新自信心的标志。他的著作泛发着一股从柏拉图到当时的任何哲学名家的作品中全找不到的清新气息。从柏拉图到笛卡尔之间，所有的哲学家都是教师，沾着这行职业素有的职业优越感。笛卡尔不以教师的身分写哲学，而以发现者和探究者的姿态执笔，渴望把自己的所得传达给人。他的文章笔调平易不迂腐，不是供学生们念的，而是给一般生活中明白事理的人看的。并且，这还是一种异常出色的文笔。

——伯特兰·罗素《西方哲学史》

说话的自信是一个十分鬼魅的东西，有时候，你在谁的面前说话自信，你的内心就会酝酿出自信以外的东西，使自信变得绵软，拥有缠绕的能力。

——毕飞宇《推拿》

唉，难道我是制造孩子的机器吗？我已经有了两个孩子，不需要继续生育了，他假使真的爱我，应该视我的孩子如他自己所养的一般……然而，世界上哪有这种理想的男人呢？他们都是胸襟狭窄的，他们都是思想陈旧的，他们不能无目的地爱一个白胖聪明的好孩子，除非他能自信这个孩子身上有他自己的血统关系存在。唉，多愚蠢的想法呀。一只极细致的精虫，能够决定极慷慨的父爱与否，真是太笑话了。假使他是真爱我的，他定会推爱到我所爱的孩子；假使他不，那一定是假的！一定是假的。

——苏青《结婚十年》

然而人如果过度自信，即使只是片刻，付出的代价可能也正在迅速上升。更糟的是，这种代价会是由他人来承担，而且这些人很有可能正是我们当中最脆弱的人。

——李飞飞《我看见的世界》

朕一生自信，会当纵横九万里。

——刘和平《雍正王朝》

你这点道行，都降伏不了，朕早就不要做这个天子了。

——刘和平《大明王朝1566》

顺治信佛，后来还曾剃度，但顺治在佛教内部看来就是一个普通的信徒，不是精神上的权威。康熙尽管征战四方，被蒙古、西藏很多地方视为神，但他自己清楚他在任何宗教里都不是精神上的权威。他和教皇谈判就是明证，他清楚教皇才是教内的权威，他只是作为一个世俗皇帝在和教皇谈判。但雍正不一样，雍正是佛教里被认可的觉悟之人，而且是指导当时高僧修行的人，因而他自信有资格评论世间宗教。

——孙立天《康熙的红票》

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