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余光要非常疲惫，非常不自由要用掉主要的几乎是全部的力气才能完全无辜地，完全被动地完全是被赐福的在余光中看见，细草在初秋的风中轻轻摇动。过去很久、也许有半秒才在心里看见，心里微微颤了一下。 2021/9/17
——
刘天昭
变得厉害
2026-09-08 16:28
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民主不是哪一个阶级的概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。无产阶级民主不是一个空洞名词，其具体内容也和资产阶级民主同样要求一切公民都有集会、结社、言论、出版、罢工之自由。国家者，保障人民之权利，谋益人民之幸福者也。不此之务，其国也存之无所荣、亡之无所惜。
——陈独秀《陈独秀著作选编》
他说，四处都笼罩着拉帮结派的气息，却感觉不到一丝自由和爱。所有这些联同行为，从大学社团、合唱团到国家，完全是被迫的结合，人们出于恐惧、担忧、尴尬才构建的共同体，他们的内心其实正在腐化，濒临崩溃。
——赫尔曼·黑塞《德米安》
“我们不希望发动战争！”沃尔特激烈地争辩道，“我们需要发展科学、制造业和商业。德国必须实现现代化，成为一个自由国家，成长壮大。我们想要的是和平与繁荣。”随后，他又在心里默默地补充说，我们希望一个那样的世界，男人可以与之所爱相结合。
——肯·福莱特《巨人的陨落》
在习惯养成中，如果总是制造孩子的主动性和成就感，他就会在这方面形成一个好的习惯；如果经常让孩子有不自由感和内疚感，他就会在这方面形成坏习惯。
——尹建莉《好妈妈胜过好老师》
一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。
——王觉仁《王阳明心选》
战国时期两种新兴势力：一是自由经济。一是平民学术。自由经济走向下层，平民学术却走向上层。若论那辈平民学者的出身，小部分是由贵族阶级递降而来，大部分是由农村社会凭借中国北方大陆之农隙余暇，在半耕半读的淳朴生活中孕育茁长。因此在那时期的平民学术，先天性的含有向上注意争取政治权、向下偏于裁抑自由经济贫富不平等发展之继涨增高的内在倾向。因此中国历史依然走上由政治来指导社会，不由社会来摇撼政治；由理想来控制经济，不由经济来规范理想的旧路子。这里面也可以说明另一契机，何以使中国封建社会崩溃以后，不走上资本主义社会的路上去。
——钱穆《国史新论》
“我说夜以继日，因为您知道，费迪南，这帮浑蛋夜里连做梦也在不停地搞手淫。再清楚不过了。他们对良知说，我把你掏出来，把你弄得大大的，然后让你瘪下去！临了，他们身边只是一片狼藉，好像倒翻了糖煮水果，乱糟糟，湿漉漉，满处皆是。快意消失，双手却粘得黏糊糊的，全身疲软。怪诞，可鄙，发臭。一切将土崩瓦解，费迪南，一切在土崩瓦解。我老巴里通，我向您预言，不用多久，您将看到大崩溃，因为您还年轻嘛！您看得见的啊！我保证你们欢天喜地！你们将统统进入疯人院！再疯狂一下就行，过分地疯狂一次，那就向疯人院前进吧！如你们所说的那样，你们将获得自由，你们等得太久了！要说胆量，这才算得上胆量！但是，我的朋友们，你们一旦进入疯人院，我向你们担保，你们将永远待下去！
——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》
到这里，我们来做一个总结：罗尔斯通过无知之幕的思想实验，推理论证了一个正义的社会契约中最关键的两条原则。第一条原则是要保障平等的基本自由，第二条原则是，社会经济的不平等分配，必须满足两个限定条件，一个是“公平的机会平等”，一个是要满足差异原则
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
但这就产生了一个问题，尤其是那些生活在当代的美国人，他们很可能会质疑，难道资本主义社会早就和谐一片了吗？我们知道，发达资本主义“标配”的政治制度是自由民主制，在这种制度下，不是有批判和反抗的空间？我们从各种新闻报道中常常听得到各种质疑、辩论、批判和抗议活动。那幺体制的控制和整合难道真是那幺充分有效吗，它似乎并没有消除这些异端思想和反抗力量啊！ 对此，马尔库塞也承认，民主政治给异端留下了空间。但他以方，所有这些质疑、批评、辩论、竞争、投界，甚至包括社会抗议运动，都只是在体制内部起作用，只能带来量变，无法突破体制本身，导致社会的质变。这就好比个足球守门员说，足球运动需要变革。教练说，好吧，那要不换你去期前锋。或者后卫？ 马尔库塞甚至认为，这些表面上热闹的批评、抗议，它们的存在本身就是社会控制模式的一部分。这些表面上喧嚣的“异端”并不能改变社会体制，反而造成一种假象，让这个单面的社会披上了自由多元的外衣。 马尔库塞的这种分析批判能令人信服吗？许多人都表示怀疑，认为他的批判方式看上去好像很深刻，好像是“透过现象看到了本质”，但仔细想想，似乎又只是一种说辞。 我最初也觉得，他的观点只是“貌似深刻”，但后来我考察了一个真实的现象，想法有所改变。现在我把这段思考分享给你，然后请你来判断，马尔库塞的观点究竟有没有真正的洞见。 这个现象就是摇滚乐。西方的摇滚乐在20世纪50年代中期兴起，60年代达到鼎盛期。美国的猫王，英国的技头士，还有著名的滚石乐队，都是摇滚乐的伟大代表。 20世纪60年代的摇滚乐有一个醒目的特征，就是激进的反叛性。他们不仅抵抗传统价值，追求个性解放，而日鲜明地针对或治，积极介入各种政治益之中，包括民权运动、女权运动和反成抗议，等等。摇滚乐有若广泛的大众影力和号召力，又如此微进地反抗体制，照理说，应该会形成强大的反体力...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
真实是坚硬不自由的。
——刘天昭《无中生有》
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