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他天生就是各种不服的人，想到什么，先做了再说，愈是沮丧就愈发勤奋。
——
陆庆屹
四个春天
2026-09-28 15:21
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念念不忘，必然很丧啊！
——赵英男《奇葩说》
传说他是千丈戾气所生，大煞无魂之人，自黄泉尽头而来，刀锋如雪……然而赵云澜却总是想起他每每从黑暗里来，又从黑暗里走，孤身一人，与无数幽魂一起走在冰冷冰冷的黄泉路上，从来形单影只的模样，心里却忍不住怜惜他。
——Priest《镇魂》
我们会经常发现，在世界上具有伟大人性但是却缺乏自我控制的人，在追求最高荣誉时，一旦碰到困难和危险，就懒惰，犹豫，容易沮丧；相反，我们也常常发现能够完善地进行自我控制的人，没有任何困难可以吓到倒他们的勇气，没有任何危险能够惊骇他们，但同时，他们对有关正义或人性的全部感觉似乎无动于衷。
——亚当·斯密《国富论》
我不开心 如果有人能发现就好了 而不是每次都靠我自己讲出来
——佚名《佚名》
与其一直被打压，倒不如顺势躺下，他强任他强，清风拂山岗。
——孙婷婷《没有工作的一年》
问题的关键是新闻的主要媒介——电视。影像力量的损耗，视乎它以何种方式被使用，它在哪里被观看和它被观看的频率。电视上的影像，按其本质来说，是迟早要被人厌倦的影像。这种麻木感，是有其根源的，这就是电视想方设法要以过量的影像来吸引和满足人们，因而扰乱注意力。过量的影像使注意力变得分散、流动、对内容相对漠视。影像流动使影像失去稳定性。电视最大的特点在于你可以转台，在于转台、不耐烦和沉闷变成一种正常状态。消费者垂头丧气。他们需要被刺激起来，被启动起来，一次又一次。内容不外乎这类刺激物。如果要更有反省力地观看内容，就需要有一定程度的意识集中——而媒体播送的影像寄予的各种期待，正好削弱了意识的集中；媒体把内容过滤掉，是使感觉麻木的主犯。
——苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
“极端之恶”和“平庸之恶”，其实是一体两面。纳粹大屠杀是一种极端的恶，但这种极端的恶，是经由一些“平庸”的罪犯犯下的。这些罪犯身上的这种“恶的平庸性”，其实质是不去思考，是丧失了思考能力。这从另一个角度解释了大屠杀研究中的难题：为什幺寻常之人会犯下非同寻常的罪行。于是，我们可以顺理成章地得出了一个结论，克服“极端之恶”的方法，就是无论在什幺情况下，我们都应当保持自己的思考能力。但问题还没有结束，让我们再往前一步：一个正常人怎幺会不能思考呢？不能思考的话连生活自理都做不到，艾希曼显然不是那种情况。那幺，阿伦特所说的丧失思考能力究竟是什幺意思？一个人又怎幺就会丧失了思考？又要怎幺做才能保持住自己的思考能力？
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
弗里克指出，对女性来说，性带来的权力可能是一把双刃剑。你没办法向一个14岁的男孩解释清楚麦当娜的性表达是女性主义的行为（至少当时不行）；对那个男孩来说，麦当娜的言行只会让他觉得性感。作为一名女性，大胆地表达你的性当然不是问题；但令人沮丧的是，这与男人说suck my dick”时表达出来的似乎不是同一类型的权力。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
人们相信，如果国家能够控制丧德、堕落的女子，也就是疾病传播的媒介，那么问题就能得到解决。男性携带者不在监管范围之内。在哥德堡，就像在斯德哥尔摩、巴黎、汉堡、柏林等欧洲各大城市一样，从事性交易的妇女有义务在警方那里登记姓名和住址，并定期接受妇科检查，以确保她们没有疾病。
——海莉·鲁本霍德《生而为女》
女性主义脑筋急转弯：一个小男孩和他的父亲遭遇车祸，父亲在车祸中丧生，小男孩被迅速送到医院并准备紧急手术。外科医生走进手术室，一看就说：“我不能给他做手术一那是我儿子。”这是怎么回事？这种情况让很多人疑惑不解，觉得男孩的父亲不是已经死了吗，怎么还能去给他儿子做手术？只有少数几个人得出结论，说那位外科医生实际上是小男孩的母亲。啊，多么罕见的、奇异的“女”外科医生。这种先入为主的微妙偏见，就反映在“女医生”或“女科学家”这类称呼上，暗示着这些职位天生就是男性的，而“模特”“护士”“卖淫者”则默认都是女性。
——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》
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