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保持专业距离,有助于避免创伤。换句话说,他不会想象自己是受害者或者加害者(这也许间接回应了上面的批评),对于历史研究者来说,想象力应该主要用在将零散的史料拼接成一个令人信服的连贯叙述,又或者,在今天的情境下,对历史提出新的相关性问题。
——
杨潇
另一个国度
2026-09-29 16:49
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历史事件中的所谓大人物,其实只是给事件命名的标签罢了。
——列夫·托尔斯泰《战争与和平》
历史在此时就像是一张白纸,被不断的擦干净写上新的内容。
——乔治·奥威尔《一九八四》
等到自己真正经历起伏,又忍不计算起数十年宦游的得失。唐代做官,三品之上穿紫袍,佩金鱼袋,五品以上才能穿绯袍,配银鱼袋。六品之下着青袍,没有鱼袋。在长安蹉跎十多年,他屡屡望见绯袍银鱼袋,现在又功亏一篑。
——北溟鱼《长安客》
那种感觉真好,慷慨展开自己的历史,迎接另一个人的翻阅,批注。
——七堇年《平生欢》
最早系统介绍中医和中药的传教士是邓玉函(Johann Schreck,1576-1630)。邓玉函万历年间入华,是明清时期所有来华传教士中在欧洲科学界地位最高的一位。他年轻时是现代代数创始人韦达的助手,后来是伽利略的学生。他早年游学欧洲,在欧洲科学界有一流的关系网。后来他要加入教会伽利略很生气,跟他断绝了往来。到中国后,他被安排去做天文测算。当时中国教会需要准确预测日食来显示西方科技的发达,邓玉函就发信回欧洲询问天文测算问题。而为他答疑的,是大名鼎鼎的开普勒。后来传教士能够很精确地进行日食预测,用的就是开普勒的方法。邓玉函在欧洲的本业是植物学和医学。到了中国,遇上中医和中药,可以说为他打开了一个崭新的世界。
——孙立天《康熙的红票》
苏联历史上最危险的流浪者——托洛茨基。
——刘子超《失落的卫星》
说得明白一点,历史往往是人类罪恶,愚昧和灾祸的记录
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
事实上,惊涛孩浪、波澜起伏、连绵不绝的爱情遍布整个人类历史。亲密关系中许多被认为是“现代现象”的内容——婚外性关系、非婚生子女、家庭重组,等等——也都是古已有之,在“传统社会”中都不罕见。现代人真正的创造,是“为爱成婚”这种特殊的观念。因为古代人不把爱情和婚姻紧密关联在一起,前者更不是后者的必要条件。 所以,爱情是婚烟的基础与核心,这才是“现代婚姻”的界定性特征。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
历史学家很少对术语加以定义,也许他认为没必要这么謹慎,或认为被运用的词汇本来就经过严格的定义。然而,事实并非如此,即使在用一些关键性词语时,也大都受本能的支配,他任意扩充、限定乃至歪曲了词义,却不向读者说明,甚至连他自己也未必完全清楚地知道。从中国到荷马笔下的古希腊,世界各地的“封建主义”究竟指什么呢?在大多数情况下,它们之间的相似之处实在不多,这是因为每一位历史学家对“封建主义”都有自己的理解。
——马克·布洛赫《为历史学辩护》
在中国,似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言,摊铺前面的空地是属于自己的,他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上,特别是改朝换代时,也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想,为了国家的利益,英勇的奋斗。他们是真正的英雄,只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下,中国人才能成为真正的爱国者,激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。
——明恩溥《中国人的性格》
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