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我刚开始自学园艺时，天真地以为这是一份田园牧歌式的职业，培育生命，愉悦感官，主要与鲜花、草地、水果和树木打交道。没过多久我便发现害虫与害兽也是我工作的一部分。我不得不对付鼹鼠、鼻涕虫、蚜虫、黄蜂、老鼠、杂草和许多其他不过是在夹缝中求生的东西。对有些人来说，园艺工作的大部分内容就是消灭生命。于我而言，这一领域一直满是冲突：我最爱的场所是我无须执行杀戮任务的野外。杀生很难。可他们若不死，我就要亡：我得工作，我需要这份工作来养活自己和家人。不过杀死一只昆虫是一码事，杀死一只哺乳动物又是另一码事。开始动手之前，我并不知道我的底线在哪里，我究竟是一个怎样的人：我真的下得了手吗?当我真正动手时我会有什么感觉?

2026-10-03 09:35配图 点击：0
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生物世界和人造物品世界之间的桥梁是彻底不均衡的永久力量——一条叫做生命的定律。将来，生物和机器将共同拥有的精髓——将把它们和宇宙中所有其它物质区别开来的精髓——是它们都有自我组织改变的内在动力。
——凯文·凯利《失控》
我不赶时间的时候尽可能走路，这使我脚踏实地。不懒于思想，这使知识活用。我不妄想，迫使心清心明。我避开无谓的应酬，这使承诺消失。我当心的去关爱他人，这使情感不流于泛滥。我绝不过分对人热络，这使我掌握分寸。我很少开口求人，这使我自由。我看书，这使我多活几度生命。
——三毛《随想》
他不禁暗中长叹一声，又自忖道：“人们的生命，本就是一件神奇的事，生命的逝去与成长，往往并不是取决于生死之间，‘生’并未见得是最最可贵，‘死’也未见得是最最可怕，死去的人，有时比生者更使人忆念与尊敬，但生命本身的价值，却绝对是平等的，谁也没有权力认为自己的生命比别人的生命更有生存的价值，谁也没有权力认为自己的生命远比别人可贵！”
——古龙《护花铃》
“太阳神是最高的善，魔鬼是其对立面。因此你有两个神，但还存在很多崇高善良的东西和大量巨大的魔鬼。他们之中有两个邪神，一个在燃烧，一个在生长。“在燃烧的神是爱洛斯，形式是火焰。他通过消耗而发光。“在生长的是生命树，它通过积累生长的生命物质而变绿。“善与恶在火焰中结合。“善与恶在树的生长过程中结合。在它们生命的神性和爱的神性中对立。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
内心的困惑欲望，是的，那是一种生命的欲望，想继续活下去的欲望，想要与世界上最温暖的东西相交融的欲望，他在下意识中期待着从母亲那儿得到它，但他得不到，也许是不敢接受。在这种内心的困惑里，诞生出了他这样一种饥渴的热情，这种他始终挥之不去、要活下去的热望，甚至在今天依然护卫着他生命的本质——在他重新回归的家庭中间，在一闪而过的童年的画面前——只是这种热望使得情感变得更为苦涩，随着青春岁月的流逝，人的情感世界也一下子变得可怕起来。在许多方面她都这么聪明出众，也许正是因为她真的聪明出众，她拒绝接受他的世界。附录我们所谓的幸福，常常只不过是对自身不幸的怜悯之情。母亲，比我的时代更伟大，比令你臣服的历史更了不起，比这世上我曾爱过的一切更逼真，母亲，原谅你的儿子逃避了你的真实的黑夜。人们赋予成就大事者以荣耀，但是，更应该赞扬那些不管本性如何，都懂得克制自己不犯滔天罪行的人。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
“小时候救一下，现在都这么大了，定型了，没必要再康复了。有钱就去康复，没钱就算了。”树儿爸的想法，在现实孤独症家庭中不在少数。这跟孤独症康复市场贩卖“0一6周岁黄金干预期”的焦虑有关。孤独症作为一种未知发病原因的神经系统广泛性发育障碍，以目前的医疗技术来说，属于无法治愈的绝症，孤独症患者的康复干预，理论上讲需要全生命周期的支持。大龄孤独症青少年的康复需求与日俱增，但市面上做大龄孤独症康复的机构比较少。原因很简单，孩子越小家长越舍得砸钱救，孩子越大，干预康复难度加大，费用偏高，家长肯花钱且有经济条件负担得起长期救治的并不多。
——朱矛矛《树儿》
这样的决绝本身也是一种迷失，并不存在一个可以被抛弃的过去，并不存在孤立于生命中的十 八岁。
——路内《追随她的旅程》
献给那些不惧怕怀疑的人，献给那些不惜承受痛苦和死亡也要不知疲倦追问的人，献给那些将自己置于两难之地在给予和拒绝生命之间做选择的人，这本书由一个女人献给所有女人。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
世界——矗立在地球上、人用地球自然提供给人手的材料建造的人造家园，不是由供消费的东西组成的，而是由供使用的东西组成的。如果自然和地球共同构成了人类生活的一般条件，那么世界和世界之物就构成了人类生活的特有条件，由此，人在地球上生活才有在家的感觉。从劳动动物的眼光看，自然是一切“好东西”的伟大供应者，“好东西”同等地属于她所有的孩子，他们“把(它)从(她)手里取出来”，“融合”在劳动和消费中。从技艺人的眼光看，世界的建造者“用本来几乎无用的材料装备了世界”，世界的全部价值都在于人对它们的加工。如果不是从自然手里拿走物质资料并消耗它们，如果不是保护自身免于自然兴衰过程的侵蚀，劳动动物就不能生活。但如果没有其耐久性适合于使用并建立一个世界(它的永恒恰与生命的短暂形成鲜明对照)的东西，使人在其中有家园之感，那么这种生活就不是属人的。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
可以说最令我受折磨、最痛苦的是他最后的时刻，他用自己僵硬的舌头一直在请求什么，请求了很长时间。他的话我一点都不懂，我的心疼极了！整整一个小时，他显得焦躁不安，老是希望完成什么事情，并且他那冰冷的手竭力做着手势，然后又用嘶哑、低沉的嗓音苦苦哀求。可是他的话只是一些不连贯的声音，我还是什么也没听明白。我把所有的人都叫到他身边，给他喝水，但是他依然伤心地摇头。我最后终于明白了他要什么，他希望拉起窗帘，打开百叶窗。他大概想最后一次看看天，看看外面，看看太阳。我拉开窗帘，然而，这个太阳应升起的早晨却是凄凉而又阴沉，犹如可怜的快要离开人世者正在渐渐熄灭的生命。蒙蒙细雨高声打着玻璃窗，形成一股股又冷又脏的水流，四周一样阴暗。黎明的惨淡的光亮十分微弱地照进了房间，勉强与圣像前长明灯颤抖的火光争辉。快要离世的人悲凄地望了我一眼，摇摇头。不一会儿，他就死了。
——陀思妥耶夫斯基《穷人》
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