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鼹鼠的性别很难分辨,因为雌雄鼹鼠的外部性器官几乎一模一样。雌性的阴蒂和雄性的阴茎一样大,长约三毫米,呈粉红色,如果你按压鼹鼠的腹部,它就会弹出来,这样就能看得比较清楚了,但她没有阴道口。过去,人们普遍认为所有鼹鼠都是雄性,只有到了繁殖季节才会有一半变成雌性。我在书上读到过,雌性鼹鼠是真正的雌雄同体:她们有卵巢,但也有睾丸,可以分泌睾丸酮,导致她们在一年大部分时间都对入侵者充满攻击性,以保卫自己的领地。然而,一到繁殖季节,睾丸酮的分泌减少,雌性就会允许雄性靠近自己,完成交配。睾丸酮水平的下降会使雌性长出阴道。分娩后,雌鼹鼠的睾丸酮又会增多,阴道将会闭合,然后她又恢复了攻击性。繁殖季节结束后,雄鼹鼠纷纷回到自己原来的地道系统,回归独居生活。二十九天后,大约在四月或五月,雌鼹鼠会生下三四只幼鼠。幼鼠没有长毛,浑身光溜溜的,待在巢穴里喝母亲的奶,直到能以活物为食。幼鼠出生后没多久,他们的母亲又开始分泌睾丸酮。母性的本能逐渐消失,到了晚春,幼鼠长到五六周大的时候,她的育儿工作宣告结束,这时她会将幼鼠赶出自己的地道。幼鼠将在草地上漫无目的地游荡一阵子,寻找食物。在此期间,大部分幼鼠都会被鸟吃掉。无家可归者全都是猎物,不分物种。

句子的出处/作者
——东来《奇迹之年》
这样看来,工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗,我们说过,韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量,又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发誓等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人,我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。 这就回到了开头的话题:为什幺现代人的价值取向是多元的,但是对金钱的态度又很一致。并不是因为现代人都是拜金主义者,而是因为按照工具理性的逻辑,金钱就是一个最通用的工具。 问题是,“诗与远方”带给我们的东西,真的能用金钱替代吗?前面引用了齐美尔的话,说“金钱有一点像上帝”,但齐美尔还有一句话:“金钱只是通向最终价值的桥梁,而人是无法栖居在桥上的。”在这座桥上,我们真的能找到安身立命的感觉,找到生命的意义感吗?这个问题...
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
片面的理性化 这样看来,工具理性给现代社会带来了很明显的好处。但你记得吗,我们说过,韦伯的深刻之处在于他既能够看到现代性的强大力量,又能敏锐地指出其中的深层问题。 工具理性的问题是什幺呢?它发展得太强大了,压倒、淹没了价值理性。社会的理性化发展,变成了工具理性的单方面扩张,理性化变成了不平衡的“片面的理性化”。在实践中,对手段的追求压倒了对目的的追求。 比如,对于“人生目标”这种大问题,我们会发现,太沉重也太困难了。于是我们犯了拖延症,把目标问题不断向后推,先去加强工具和手段,转到工具理性的逻辑上来。 就像现在流行说:先实现“财务自由”,再去追求“诗和远方”。但在实现财务自由的漫长过程中,我们关心的都是成本收益计算、效率最大化这些问题。结果是,这个漫长的过程会反过来塑造我们自身,最后我们变得只会赚钱。赚钱这件事,本来是手段,但我们为了找到实现目标的最优手段花费了太多的时间精力,陷入太深,以至于忽视了,甚至放弃了最初的目标。 我记得在上世纪80年代的时候,学者大多比较贫寒。当时有经商的机会,有些学者就去“下海”经商,但声明这不是目标而只是手段,发等赚到了钱就会返回学术领域。后来,成功赚到钱的都继续做商人了。获得财务自由又回来做学术的人,我只见到过一个,那就是我们华东师范大学历史系的沈志华老师,其他的我再也没见过。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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