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鼹鼠没有朋友,也没有家庭,他们不串门,厌恶结伴同行。他们没有任何群体认同感:鼹鼠永远没有群体。在鼹鼠和我的世界里,没有任何群体需要我们去脱颖而出或脱离其中,我们亦无须去融人或回避。
——
马克·哈默
如何捉鼹鼠
2026-10-03 09:36
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一禅:哎…
师父你说为什么
每过一段时间
就总有一些朋友、不再联系啊
师父:成长嘛
就是个不断告别的过程
挥别
一禅:可是我们以前那么好
一起吃一起玩
一起说交心话儿
现在…
师父:一禅人生就是这样
有的人只能陪你走过一段
哭过笑过闹过
随后两人成了陌路
但那些一起的回忆
就成了最好的纪念
一禅:那我以后还会遇到、跟我一起吃一起玩
一起说交心话的人嘛
——佚名《一禅小和尚》
唯有结交几个思想相通、灵魂相近的朋友,你才可以在苦闷彷徨的时候一吐为快;唯有心中装着蓝天和风景人,才不会感到孤独与寂寞!
借钱的时候会发现朋友挺少的,想要托管一件事的时候,发现朋友更少了。
——刘震云《手机》
爱情嘛,您说“呸”,朋友嘛,全是影子,尘世还是一座坟墓。
——大仲马《三个火枪手》
十年之前我们是朋友,十年之后还可以做朋友。时间是多么残酷的东西,他可以让爱情变成亲情,但是同样,它也可以让爱情变得面目全非。
——刘惠宁《相爱十年》
街上黑了。他再次抬头看那扇窗,看到那个陌生的女人、男人和孩子在一起。空虚在他心中蔓延。一切都消失了。安东尼帕罗斯走了,他不是来这儿回忆往事的。他对朋友的想念在别处。辛格闭上眼睛,试图想起那家疯人院和今晚安东尼帕罗斯所在的房间。他记得那张狭窄的白床,还有角落里玩牌的老人们。他把眼睛闭得紧紧的,但那个房间就是无法在他的头脑中清晰起来。空虚在他的内心深处,过了一会儿,他又抬头瞥了一眼那个窗口,然后走上他们一起走过很多次的那条黑咕隆咚的人行道。
——卡森·麦卡勒斯《心是孤独的猎手》
我们从小就应该有一种边界意识,这种边界感要从小建立,一旦接触,就应该坚决说不,这是保护自己的最好方法。
那有人问,如果因为这样,得罪了一些朋友该怎么办?
要记住,一个不尊重你边界的人,也就是不懂尊重的人,在一次次交流无果后,这样的朋友,离开就离开吧。
——李尚龙《你的努力要配得上你的野心》
法国后现代大师罗兰·巴特,他在接受记者采访时谈到他所希望的理想生活,他说:“有点钱,不要太多;有点权力,也不要太多;但要有大量的闲暇。”钱和权力对于一个生活在商业社会里的人来说不可全无,否则你会生活得没有尊严和安全感。但无止境地追逐金钱的生活也不值得,因为缺少品味。那幺罗兰·巴特渴望得到大量闲暇用来做什幺呢?他简单地回答道:“读书,写作,和朋友们交往,喝酒(当然是葡萄酒),听音乐,旅行等等。”简言之,过有品味的生活。
——保罗·福塞尔《格调》
逢这种场合,阿季卢尔福总得踌躇片刻,思忖着应当像那些令人肃然起敬的当权者一样挺身而出,无言地以自身的权威加以制止,还是像一个出现在不应当露面的地方的人那样,心甘情愿地退出,假装不曾到过那里。他顾虑重重,犹豫不决。他不能采取前一种或后一种态度,他只感到需要故意惹是生非,他要干点什么事情以便同别人发生一种随便什么样的关系,如大声喊口令,像十二等兵那样骂人,或者像在酒肉朋友之间那样说说风凉话和粗鲁话。然而,他只是在嘴里咕哝厂两句叫人不易听清的打招呼的话,表现出傲慢掩饰之下的胆怯,或者说是被胆怯削去锐气的傲慢。他往前走,但又觉得这些人似乎在对他回话,他刚转过身去说道“噢”,可是马上就明白他们不是在同他说话,他急忙走开,形同逃遁。他走向营地的边缘,走到无人的偏僻处,登上一座光秃秃的山头。夜是静谧的,只有一些无定型的影子无声地扇动翅膀,轻盈地翩翩飞舞,它们毫无定向地转来转去,这是一些蝙蝠。连它们那种介乎老鼠与飞禽之间的不确定的混合型身体也总归是一种可以触;得着的实在的东西,可以展翅扇动空气,可以张嘴吞食蚊蝇,而呵季卢尔福和他那一身铠甲却从每条缝隙中被清风穿过,被蚊虫飞越,被月光射透。一股无可名状的怒火在他胸中升起,突然爆发开来。他拔剑出鞘,双手举剑,使尽全身力气,朝在空中低飞的每一只蝙蝠劈过去。白费力气:它们在流动着的空气的推动下继续周而复始地飞旋。阿季卢尔福挥舞抡劈,终于不再攻击蝙蝠了。他的劈砍动作按照最正规的程式进行,根据剑术教程上的规范姿势循序渐进。阿季卢尔福好像已经开始有意识的演习,为即将来临的战斗进行训练,他做出理论规定的横劈、推挡和搭虚架子的动作、他陡然停止。一位年轻人从山头上的一个掩体里探出头来,向他张望:那青年只有一柄剑作武器,胸前围着一件轻便的护甲。“喂,骑士!”他喊道,“我不想打断您!您在为迎战练武吧?因为拂晓将有战事,对吗?允许我同您一起练习吗?”他稍微停顿一下,...
——卡尔维诺《不存在的骑士》
外国人最气恼的是,中国人在一般社交访问中的漠视时间。这种访问在西方是有时间限度的,不能超过。然而,在中国没有这种限制。如果主人不安排住宿,客人再累也得一直讲话。拜访外国人时,中国人根本不可能意识到有宝贵的时间这个因素。他们会坐上几个钟头,该讲的全都讲完之后,也没有主动告辞的意思。有一位优秀的牧师有条名言:“想见我的人便是我想见的人”。如果他在中国多少呆过一段时间,他一定会彻底修改这句话。只要有过此种经历,他就会像另一位繁忙的牧师一样,在书房里挂出一句经典的话:“主保佑你走好!”这种直言相告,会让一个即使有火爆性子的中国人的心灵大受挫伤。他会长时间不说话,长得让十个欧洲人都失去耐心。最后,他开始讲话,他意识到“上山擒虎易,开口告人难”的道理。如果外国人能像不久之前刚刚去世的马根济医生那样,就会感到高兴。中国客人不断地来到,朋友又“只来不回”,浪费了医疗时间。马根济医生对他们说:“请随便坐,我现在很忙,请原谅。”如果他能模仿一位学中文的学生的率真直言,他就会更高兴。这个学生刚学会几句话,想用它们试一试,结果让老师不知所措,因为这个学生在下课时对老师喊道:“开门!出去!”
——明恩溥《中国人的性格》
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