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游牧民族为什么打仗？首先是为了从定居农业社会获取必要的经济资源，维持本来不太稳定的游牧经济。其次，也是为了从这种掠夺中收获作为战士的乐趣。最有代表性的就是成吉思汗的名言，男子汉最大的乐趣在于：镇压叛乱者、战胜敌人，将他们连根铲除，夺取他们所有的一切：使他们的已婚妇女号哭、流泪，骑乘他们的后背平滑的骏马，将他们的美貌的后妃的腹部当作睡衣和垫子，注视着她们的玫瑰色的面颊并亲吻着，吮她们的乳头色的甜蜜的嘴唇。（拉施特《史集》）
——
周思成
大汗之怒
2026-10-07 16:15
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黄色的龙袍，常常被看作中国皇帝的标准服装。其实在本朝，这种服装只在一般性的仪式上服用。在不举行仪式的时候，皇帝的常服则是青色或黑色的龙袍，上缀绿色的滚边。
——黄仁宇《万历十五年》
历史学家要的是“当然”，艺术家要的是“想当然”。
美术史，是几个艺术家的传记；文学史，是几个文学家的作品。
——木心《文学回忆录》
总在不提防的时候给你一枪，就是历史啊。
——张玮《历史的温度》
我个人总是觉得，从来没有什么“偶然引发”的历史事件。在我们所熟知的历史事件背后，都有一些看似偶然的必然因素在推动。它们来自各个方向、各种人、各种意图，但最终促进这件事件爆发的，往往就是这些背后的故事。
——张玮《历史的温度》
汪精卫在会议席上演讲说：“中国卫生行政最大的障碍就是中医中药，如果不把中医中药取消，不能算是革命。日本能强大，全靠明治维新，明治维新能够一新民间的面貌，就是废除汉医汉药，所以卫生会议要负起全责拟订议案，交由政府执行，才算完成革命大业。”
——陈存仁《抗战时代生活史》
为什么会选择当一个历史老师？我要和过去和解。教历史，把过去那些事情讲出来是一个很好的办法，我可以控制它、战胜它，成为过去的主人。不过，可能我想得太天真了。你生活过经历过的历史，和在书本上、电视里看到的历史是完全不同的。一个人过去的经历是没办法轻而易举地摆脱的。
——马特·海格《时光边缘的男人》
教育意味着获得不同的视角，理解不同的人、经历和历史。接受教育，但不要让你的教育僵化成傲慢。教育应该是思想的拓展，同理心的深化，视野的开阔。教育不应该使你的偏见变得更顽固。如果人们受过教育，他们应该变得不那么确定，而不是更确定。他们应该多听，少说，对差异满怀激情，热爱那些不同于他们的想法。
——塔拉·韦斯特弗《你当像鸟飞往你的山》
到唐代，成年女子一般多梳双丫双鬟，已少有在背后垂发辫的。婢女称“丫环”即头上丫角和双环并称，是一种新的发展。
——沈从文《中国古代服饰研究》
在美国历史上，希拉里确实是一个很不一般的第一夫人。似乎同克林 顿一样，这个第一夫人也象征着一个 “婴儿潮”的新一代。在耶鲁大学读书 的时候，她已经是 “水门事件”调查中的一名司法助理。在成为白宫的女主 人之前，她曾被评为全美最出色的一百名女律师之一。
——林达《总统是靠不住的》
反欲望来粉碎或是压抑它想要缓慢成熟的欲望并且对所有诚实和坦白的感情都持病态的怀疑它甚至能骗取年轻人最美好的特权，就是以充分的自信培植一个伟大思想，并让它自己成长为 一个更伟大思想的那种力量。我们已经看到，通过不再允许一个人非历史地感觉和行动，过量的历史已经做到了那一切。因为历史在不断地改变他的视野，清除他周围的空气，他从一个无边无际的视野退回到他自己身上，退回到那个小小的自我主义的圈圈之中，在那里他必然会干枯调 。他有可能达到聪明的境界，却永远也达不到智慧的境界。他让人们讨论他，他总是在计算事实，与事实协调。他从不热衷于什么，只是眨着眼知道如何在他人的利害得失中寻找他自己或是他的党派的利益。他忘掉一切无用的谦逊，一点一点地变成哈特曼所说的“人”或“白胡子老头”。而那就是他们想要他变成的样子，那就是现在的犬儒主义要求“个性完全屈服于世界进程”的意义—一为了他自己的目的，也就是世界的救赎，正像E冯·哈特曼那个滑头告诉我们的那样。尽管救赎很难成为这些人有意识的目标，但是，将世界从这些“人”和“白胡子老头”手中拯救出来，才是对世界更好的拯救。因为到那时，年轻人的统治就将来临。
——尼采《历史对于人生的利弊》
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