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西洋的艺术，把女性的肉体视作灵感的源泉和纯粹调和形象的至善至美。中国艺术则以为女性肉体之美系模拟自然界的调和形象而来。
——林语堂《人生的盛宴》
上帝在创造女人的时候，撷取花卉的美丽，禽鸟的歌声，虹霓的色彩，微风的轻吻，波浪的大笑，羔羊的温柔，狐狸的狡猾，白云的任性和骤雨的多变
——林语堂《人生的盛宴》
人生的大骗子...是三个：名、利和权。美国有一个名词可以把这三个骗子概况起来，这个名词就是“成功”（success）。 世间还有一个次等的社会骗子，和上述的骗子一样有力量，一样普遍，这个骗子就是时尚（fashion）。
——林语堂《人生的盛宴》
如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒 人类...觉得十分快乐，因为希腊人酷爱这人生和这宇宙...由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真善美 人是神灵的具体表现，所以在活着的时候，当然有一些热情，欲望，和“精神”(Vital energy or nervous energy)之流 中国人对于人类本身的态度，和对于其他一切问题的态度一样，可以归纳于“让我们做合理近情的人”
——林语堂《人生的盛宴》
中国文化的最高理想...对人生有...在明慧的悟性上的达观
——林语堂《人生的盛宴》
所以，我们现在要看一看中国整个民族的思想所理解的一种哲学和生活艺术。我以为不论在好的或坏的意义上，世界没有一样和它相象的东西。因为我们在这里遇到一种完全不同的思想典型所产生的一种完全新的人生看法。任何一个民族的文化都是它的思想的产物，这句话是毫无疑义的。
——林语堂《人生的盛宴》
许多有修养的人士能够避免利的诱惑，可是只有最伟大的人物才能够避免名的诱惑。
——林语堂《人生的盛宴》
哲学不过是对事物或一般人生的一种普通而粗浅的观念而已，这种观念每一个人多少都有一些。一个人如果不愿承认现实的全貌的表面价值，或如果不愿相信报纸上所刊载的每一句话，他多少是一个哲学家。他是一个不愿被欺骗的人。 一切中国的哲学家在不知不觉中认为唯一重要的问题是：我们要怎样享受人生？谁最会享受人生？我们不追求十全十美的理想，我们不寻找那些得不到的东西。我们不要求知道那些不得而知的东西；我们只认识不完美的，会死的人类的本性：在这种观念之下，我们要怎样调整我们的人生，使我们可以和平地工作着，旷达地忍耐着，幸福地生活着呢？
——林语堂《人生的盛宴》
中国哲学家是一个睁着一只眼睛做梦的人，是一个用爱及温和的嘲讽来观察人生的人，是一个把他的玩世主义和慈和的宽容心混合起来的人，是一个有时由梦中醒来，有时又睡了过去的，在梦中比在醒时更觉得生气蓬勃，因而在他清醒的生活中放进了梦意的人。他睁着一只眼，闭着一只眼，看穿了他周遭所发生的事情和他自己的努力的徒然，可是还保留着充分的现实感去走完人生的道路。他很少幻灭，因为他没有虚幻的憧憬，很少失望，因为他从来没有怀着过度的希望。他的精神就是这样解放了的。
——林语堂《人生的盛宴》
凡读书人初次相会，必有读书人的身份，叫做话里有文章，文章不但应有风格，而且应有结构。大概可分为四段。这四段应是这样的： 1、谈寒暄，评气候 2、叙往事，追旧谊 3、谈时事，发感慨 4、所要奉托之小事 这四段若用图画分类法亦可分为：气象学、史学、政治、经济。
——林语堂《人生的盛宴》
“感觉”是女人的最高法院
——林语堂《人生的盛宴》
读书的意义是使人较虚心、较通达、不固陋、不偏执。 一人在世，对于学问是这样的：幼时认为什么都不懂，大学时自认为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
——林语堂《人生的盛宴》
人只要活着
就时时刻刻在做取舍
做取舍
那是因为你还有选择的机会
只要你遵从自己的内心
怎么选都没错
——李潇《玫瑰的故事》
每个人都想成为玫瑰，可是摆脱不了现实的束缚。
——李潇《玫瑰的故事》
每一天都比昨天更好，我相信会越来越好。
——李潇《玫瑰的故事》
没有再可怕的事了，黑死病会死人，死了也就算了，但失恋又不致死，活生生地受煎熬，且又不会免疫，一次又一次的痛苦下去，没完没了，人的本性又贱，居然渴望爱情来临，真是！
——李潇《玫瑰的故事》
人人都爱玫瑰，有人喜欢玫瑰明艳，有人讨厌玫瑰带刺，不完美，又怎样。
——李潇《玫瑰的故事》
先提分手的那个
往往是伤得最深的那个
只有攒足了失望
才有决心说再见
——李潇《玫瑰的故事》
如果你要在一件事情上面
花费的时间和精力
要超过这件事本身
要么立刻去做
要么就别做了
——李潇《玫瑰的故事》
顿悟都是瞬间发生的， 但是在发生之前， 人总要经历很长时间的。 纠缠、拉扯、 自我怀疑， 但是一旦发生了，一切就变得不一样了。
——李潇《玫瑰的故事》
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