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奴性深重的人处于暴君淫威之下,只能吹嘘国家的独立自主,但是阿拉伯人具备个体的自由,可以享受若干程度的社会福利,毋须放弃天赋的特权。真正的福音和那些伪经里记载的奇迹全都加在耶稣的头上,有关他的处女母亲借圣灵怀孕的说法,拉丁教会并不排斥借用《古兰经》。然而耶稣仅是一个凡人,等到最后审判的那天,他的证词会使犹太人和基督徒获得定罪,因为犹太人不承认他是先知,基督徒把他当做神的儿子那样崇拜。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
繁荣使腐败的条件趋于成熟;毁灭的原因随着权力的扩张而不断增加;一旦时机成熟,或由于偶然事件抽去了人为的支撑,那无比庞大的机构便会由于无法承受自身的重量而倒塌。这种毁败的过程非常简单而明显,让我们感到奇怪的现象,并非罗马帝国为何会灭亡,而是帝国怎么能维持这样长久。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
贵族和平民之间的斗争已趋向温和,最后终于建立坚定而能保持平衡的制度,能把市民会议的自由权利、元老院的权势智慧以及有帝王身份的官员所具有的执行力,全部结合起来。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
过度炫耀自己,等于侮辱那些缺乏才识的普遍人
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
自从罗慕洛带领一小队牧羊人和逃犯在离第伯河不远的山区扎下根来以后,十个世纪已经过去了.在最初的400年中,罗马人在贫困学校的艰苦磨练中学会了战争和管理政府的才能:通过对这些才能的大力发挥,并依靠命运的帮助,他们在接连3个世纪的时间中,完成了一个统辖欧,亚,非三洲许多国家的专制帝国.最后的300年是在外表的繁荣和内部的没落中度过的.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
人类中最下贱者也敢于痛斥在他自己身上也完全存在的别人的狂乱行为;而且很容易找到年龄,性格或地位方面的微小差异,以表明其间完全有理由分别看待.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
尽管历史已使我们惯于看到,在狂热的野心的驱使下,任何原则,任何其他考虑是都不会发生任何作用的,但是,在如此恐怖的时刻,在皇位刚刚被一位和他如此亲近,如此出色的皇帝的血涂满的情况下,苏尔皮西阿努斯却竟然还极力想爬上那一宝座,这可真是一件绝对让人难于置信的事.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
这便是马尔库斯的儿子的下场,一个遭人痛恨的暴君,凭借着人为的统治力量竟能在13年时间中,压迫着论个人体力和办事才能都不在他之下的数百万臣民,而最后要将他消灭却也竟是如此容易.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
在社会动乱时期,社会法则失去了效用,它们的位置却很少会被人道的法则来加以填充.争胜的热情,胜利的骄傲,失败的失望,旧恨的记忆,对未来祸患的恐惧,全都能促使人头脑发热,而掩盖住同情心的呼声.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
苹果最早产于意大利;而当罗马人尝到味道更有特色的杏、桃、石榴、香橼和柑桔的时候,他们竟然吧这些新的水果一律称作苹果,只不过各加上一个出产国的国名以资区别
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
在这个普遍都有安全保障的国家,皇室成员和一般人民的闲暇时间和财富全都被用来给罗马帝国锦上添花这里的许多建筑都是私人花钱修建的,但其用心却几乎全都是为了公众的利益.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
在经过一次由最愚蠢的皇帝发动,最无主见的皇帝维持,最后并由最胆怯的皇帝结束的长达约四十年之久的战争之后,该岛的大部分地区终于屈服于罗马的统治之下.
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
神学家可以……随心把宗教描绘为降自于天,披着原有的纯洁。史学家则……必须发现宗教在久居地上之时,已在一个软弱和堕落的人类中受到了不可避免的错误和腐化想混杂的污染
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
欧洲被分割成许多独立国家,但却依靠宗教、语言和习俗方面的大致相似而彼此联系在一起的情况,对人类的自由起了一定的推动作用。现代的一位暴君,尽管在自己的思想中和在人民群众中听不到反对他的呼声,但看一看别的国君的作为、对马上遭到指责的戒心,同盟国的劝导和对敌人的恐惧,都使他不能不稍稍有所收敛。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
对他们进行控诉的那些奸佞之徒,使用一种那些无所依附的爱国人士经常用以在他的国家的保民官前对一个具有危险性的公民进行控告的语言;而这种为公众服务的活动还将在金钱和荣誉方面获得很高的报酬。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
要是我们评估一下帝国军备的一般状况,不论是步兵、骑兵,不论是军团、协防军、警卫部队和海军,整个地面和海上的兵力,最保守的估计大约有四十五万人。这样的军事武力在过去虽然堪称是所向无敌,但在17世纪有一个王国,领土只相当于罗马帝国的一个行省,却也建立同样规模的实力。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
在全世界流行的各种形式的政府中,似乎再没有比世袭君主制更容易遭人讥笑的了。父亲死后,整个国家便像一群牛一样,遗传给对人类以及对他自己还一无所知,处于襁褓之中的儿子,而此时最英勇的军人和最明智的政治家,全得放弃他们对帝国的自然权利,来到皇子的摇篮前双膝跪下,严肃声称将对他绝对效忠。我们在讲述这一情景时谁能忍住不发出愤怒的苦笑?
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
戴克里先是一个很有头脑的人,他在较长时间的公私生活中,对他自己和对人类都已有一个较正确的估价;我们也难以想象,他这样用波斯的一套礼仪来代替罗马宫廷的旧制,真就是为满足个人虚荣这么一个十分低下的目的。他只是错误地以为,摆出无比豪华和高贵的气派,便可以使一般人民不敢存非份之想;使公众始终无法见到他本人,便可以使一个君王减少接触人民群众和士兵粗暴行动的机会;而且以为长期俯首贴耳的习惯将有助于在不知不觉中增加人的崇敬心情。和奥古斯都装出的谦卑一样,戴克里先也是始终在那里进行戏剧表演;但必须承认,这两台喜剧,前者远比后者具有更开明、更合乎人情的性质。一者的目的是掩盖,一者的目的则是尽量展示出,皇帝对罗马世界所拥有的无限权力。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
我们的思想方法总习惯于把认识的休咎和宇宙的变异联系在一起,因而这一历史上的黑暗时期便被装点着一连串的水灾、地震、非同一般的流星、反常的天昏地暗,以及其它许多信口编造或夸大其词的灾异。但有一次长时间存在的普遍的饥荒可确曾为害甚烈。这自然实际是既彻底破坏即将到手的产品,更使未来的收成化为乌有的长期掠夺和压榨的必然结果。饥荒之后,一般总必会继之以瘟疫,这是由于食物短缺和饮食不洁所致。
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
“历代皇帝不论有无建树,命运都同样悲惨,在世时有的纵情逸乐或是高风亮节,有的严肃苛刻或是温和忠厚,有的怠渎职或是百战荣归,最后下场都不得善终,凡乎每个朝代的替换,都是可耻的夺者进行叛逆和谋害所致。”
——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》
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