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渴望教育乃是一种贵族式的渴望。一个人只要稍许成个家，或者开始谈情说爱，就会希望拥有财产。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
‘在我看来，‘我说，’上帝和大自然是一回事。’
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
我不祝您多福多寿——这令人觉得乏味；我也不愿您遭灾；而是遵循老百姓的哲理，简单地重复一遍：“活下去吧”，并且设法不要活得太寂寞；这个徒然的祝愿是我自己另外加上去的。好吧，永别了，真的永别了。您不要站在门口啦，我决不开门。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
自己丑恶，却不露形迹。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
“我知道自己渺小,不过我也不想硬充强者。” “您就别充啦；您并非强者。有空过来喝茶。”
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
“这无所谓。他们扼杀错觉。谁想获得根本的自由,谁就应当敢于自杀。谁敢于自杀,谁就识破了错觉的秘密。此外没有自由;这就是一切,此外一无所有。谁敢于自杀,他就是上帝。现在任何人都能做到使上帝不存在了,一切都不存在了。不过还从来没有人做到过。” “自杀者有千百万。” “但是目的不同,都是怀着恐惧而自杀,不是为了那个目的。不是为了扼杀恐惧。谁仅仅为了扼杀恐惧而自杀,他就立即成为上帝。”
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
思想是伟大的，但是信奉这思想的人不见得都伟大。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
如果上帝存在，那么一切意志，就都是上帝的。“我”则不能违背上帝的意志。如果上帝不存在，那么一切的意志，就都是“我”自己的意志。我必须表达自己的意志。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
大夫不让我生气，我讨厌透了他们那个捧上了天的湖，这湖只会害得我牙疼，还得了厉害的风湿病。报纸上也登过，日内瓦湖能使人牙疼；就有这毛病。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
我们俄国的自由主义者首先是奴才，他正在张望：可以给谁擦皮靴。……拿了他们二十戈比，却把自己的一百卢布拱手相送。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
在无穷无尽的世界里，我们是最后一次相遇的两个生物……别用那种腔调，像个人一样说话吧。至少，用人的声音说一次话
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
但最应引起人们重视的是他写在遗书上的话:“我不能有任何遗恨。”他是冷漠的沙皇。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
您注意地瞧瞧他们：他们高兴的优势翻筋斗又是尖叫，就跟小狗晒太阳似的，他们很幸福，他们是胜利者！这算什么拜伦呀！……而且有多么单调啊！自尊心又这么强，丝毫冒犯不得，多庸俗啊，而且还多么卑鄙地渴望faire du bruit autour de son nom（自己能够名噪一时）……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
Full freedom will come only when it makes no difference whether to live or not to live.
只有当一个人把生与死都置之度外的时候，才能得到完全的自由。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
这里还有仇恨，假如俄国不知怎么突然进行了改革，甚至是按照他们的主张进行改革的，而且不知怎么一来俄国突然变得无比富强和幸福，那么首先感到非常不幸的必定是他们。因为那时候他们就没有可以仇恨的人，没有可以唾弃的人，也没有事情可以嘲笑了！这里只有一种对俄国禽兽般的、无休止的恨。一种沁入骨髓的恨……到处都是欢声笑语，再也看不到在笑声掩盖下为世人所看不到的任何眼泪了！在俄国还从来没有说过比这些看不见的眼泪更虚伪的话了！
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
三年中，我苦寻着我的神性，我找到了，这神性就是独立。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
他像任何一个标新立异的人一样，需要听众，而且还需要一种感觉，即他在履行思想宣传的崇高职责。
他善于触动朋友的心弦，在朋友的内心引起最初的，还颇为朦胧的忧伤，有的人一旦品味了，体验了这些悠远，神圣的愁绪，以后就再也不会拿它去换取廉价的满足了。也有一些人爱惜这种闲愁胜于最甜美的满足，即使后者是有可能得到的。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
谁能把生死置之度外，谁就将成为新人。谁能战胜痛苦与恐惧，谁就将成为神。而那个上帝还成不了神。……没有上帝，但神是有的。……上帝就是因怕死而引起的疼痛。谁能战胜疼痛与恐惧，谁就将成为神。那时候就会出现新生活，那时候就会出现新人，一切都是新的……
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
魔鬼在虚无的夜色里彷徨。
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
上帝存在，也又不存在。 石头里没有疼痛，可是在对石头的恐惧中有疼痛。上帝是一种恐惧死亡的痛
苦。谁战胜痛苦和恐惧，他自己就是上帝。那时就有新的生活，那时就有新的人一切都是新的...
——陀思妥耶夫斯基《群魔》
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