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和软弱 这确实是逃避和软弱 一出于对我的关心，曾有人善意地劝我：从你的安全区里走出来，勇敢地去追求，勇敢地享受成功，并勇敢地承受失败和痛苦，如此一生才会无悔无怨。可是，现在我好像也无悔无怨，那何必还要折腾一番？当然除非是我抱怨了，可是我没有抱怨。我不青楚那些人是否比我更幸福，但他们确实在精神上比我更强健。不过我不太确定，强健和赢弱究竟是一种优和劣的关系，还是仅仅是两种平等但不同的特质。
——胡安焉《生活在低处》
在生活中我同样应该自尊、自重和自爱，而不是经常随意地贬低自己、嘲讽自己。因为一个人的尊严不是建立在其身份或地位上，而是建立在其言行和信念上。无论别人怎么看待我，我始终要把自己看作一个高贵的人。并且真正的高贵，从不体现在对别人的优越感上，而体现在对自己的严格要求上。这种尊严和高贵，既作用于我的自我意识，也融汇在我的写作语言里
——胡安焉《生活在低处》
拓展和塑造。实际上写小说也好，写散文也好，写诗歌也好，本质上不是一个怎么写的问题，而是如何去感知自身的存在和外部世界及其中种种关系的问题。
——胡安焉《生活在低处》
得做了有益于人民的事，活得很有意义，这是我的思想基础，当我看到报纸上登捐献遗体的报道，特别是一家六口都捐献遗体，这家人大多数从事医务工作，我很感动，我明白，遗体的作用是医学教学、医学研究，目的是更好地防病治病、救死扶伤，这是对人民有益的事情，我就萌生了捐献遗体的想法，当我和你爸爸谈起这事，他对我说，我们也捐遗体吧！我听了很高兴，我就去了中山医学院接收站登记。 2023。8
——胡安焉《生活在低处》
只有3位捐出了遗体。父亲去世后，我们遵照他本人的意愿，向市红十字会捐出了他的遗体，用于医学研究与教学。前来对接的工作人员将父亲的遗体称作“大体老师”。后来他们做了一次家属回访活动，请家属分享自己和“大体老师”的想法和故事。因为当时还在新冠疫情封控时期，母亲独自接受了回访。她对这个活动很满意，认为受到了尊重，并在微信上向我姐和我转述了自已的分享内容。以下是二○二二年十一月二十六日她发给我们的微信信息，一字未改摘抄如下： 我从小接受共产党的教育，毛泽东思想的熏陶，要做一个有益于人民的人，虽然共产党、毛泽东有缺点、错误，但是这个观点，我始终认为是对的，我觉
——胡安焉《生活在低处》
自己的真实感受，认为那不全面和客观；不敢面对自己的欲望，哪怕是合情合理合法的欲望，都可能是一种带有道德风险的私心…她总是严于律己、以身作则，而且恰好逻辑意识较强，总能把道理说通，于是起码在当年，一般人确实难以挑出她的瑕疵。但在今天的大多数人看来，她只是傻和脱离现实而已。
——胡安焉《生活在低处》
亲子父亲去世之后，母亲身上的粗子轻了。原本我们以为地的病情更严重，毕竟癌症在一般人心目中是绝症，没想到父亲反倒先她而去。或许生命本身就是一场绝症，人生下来就注定要死，哪怕无病无痛也只是活个几十年，我们每一天都活在倒计时中。尽管自知时日不多，但母亲的心态很好，她坦然地看待即将到来的死亡，没有长吁短叹，更没有歇斯底里。她之所以没被绝望压垮，是因为她把自己看得很卑微和不重要。无论这是源于被洗脑也好，理想主义也好，或斯德哥尔摩综合征也好，总之她相信人不是为了自己而活着，而是为了某种崇高和共同的目标，因此死对她来说并不可怕，甚至也不可惜。她一辈子都在压柳自己：不敢流露个人的喜恶，认为那是一种偏颇；不尊重
——胡安焉《生活在低处》
最后，大约在一年半的时间里，我终于把两个书柜都填满了。我买了几百本书，几乎都是文学类的。这些书我全部读了，或许只有几本没能读完。除了纸质书以外，我还在网上下载电子书，然后打印出来装订好读。当时我只读和文学相关的书籍：主要是小说，也有少量文学评论和理论，还有一些作家的访谈和传记等。和文学无关的书我都放下了，因为我觉得自己年龄偏大，写作起步又晚，在文学方面几无积累，应该集中精力于一点。当时我对自己的阅读量非常焦虑，尤其是上网和别的写作者交流时，看到他们如数家珍地罗列自己对经典作品的见解和获得的启发，那种感觉就像我和他们一起跳伞，可跳出机舱后才发
——胡安焉《生活在低处》
二○二○年三月的某天，不知道是受了什么触动，可能是因为整理和翻看电脑里的旧照片，也可能没有受到任何外部的触动，仅仅是脑子里莫名的一个闪念，我写下了一篇记叙自己三年前在D公司做夜班理货员经历的散文。写这篇文章我花了半天时间，下午动笔，晚上完成，全文四千多字，先是发在自己刚注册的一个公号上，只有一些认识我的朋友读过。几天后我又把它贴到豆瓣网上，结果出乎我的意料，甚至令我感到震惊一它被大量网友转发、评论和打赏，连带使我的写作也受到对我来说空前的关注。 我算得上是豆瓣网的老用户，二O○六年就注册了账号，十几年来在豆瓣日记和评论里至少发过两三百篇文章（如今大多已设置隐藏），但读者寥寥，对此我也习以为常了。可是这篇对我打工经历的记叙，单篇获得的阅读量和收入，就超过了我此前十年全部作品获得的阅读量和收入
——胡安焉《生活在低处》
成就，否则写作就是白忙活一场。写作改变了我很多，这就是我最大的收获。写作不仅仅是写而已，它还包括阅读思考和交流等精神活动，这其实也是写作者对自身的深入、拓展和塑造。实际上写小说也好，写散文也好，写诗歌也好，本质上不是一个怎么写的问题，而是如何去感知自身的存在和外部世界及其中种种关系的问题。
——胡安焉《生活在低处》
人对我的小说有什么看法。而在我上过的文学论坛里，只有黑蓝论坛的用户（大多也是写作者）会对别人的作品提出中肯的意见。尽管这些意见往往不留情面，通常并不顾及作者的感受，但这就是黑蓝论坛的交流风格：认真、直率、尖锐。无论这些回帖和评论说得对还是不对，大家显然是较真的，不是在和稀泥，更不是在广结善缘、培养人脉。论坛上没有人会在别人的小说后面回复“拜读××老师佳作”之类的客套话。当时论坛上有一批水平高、心气也高的核心作者，他们在写作上有很强的精英意识，对待庸俗和陈腐很少怜悯，是他们为论坛确立了一种严肃的讨论氛围。
——胡安焉《生活在低处》
相对而言，契可夫的回应是消极的，他不执着于答案或出路，而是关心人在这种悬空状态下的精神境况。典型的契诃夫人物，常常是蓦然惊觉自己过的生活庸俗、可耻、虚伪、毫无意义，并且再也无法欺骗自己过下去了。可是有意义的生活是怎样的，他们又想象不出来。而别人过的生活，也和他们过的一样毫无目的。从前宗教为他们提供了一种人类共同理想或生命终极意义，如今他们觉得应该重新寻找这种东西。然而他们的目光放得太高和太远，导致对身边的现实都看不清楚，也顾不上看了。
——胡安焉《生活在低处》
问题没有标准答案。艺术不需要标准答案，甚至艺术就是为了打破标准答案。这仅仅是我个人对写作的理解和偏好：一个作家首先应该是一个文体家，这既是写作这门技艺的根本，也是它的终极要求；而艺术正源自人与技艺的合而为 是人的独特性赋予了技艺以独特性。
——胡安焉《生活在低处》
曾经有一些人好奇地问我，为什么我的物欲那么低。其实我不是感觉不到匮乏，而是善于克服自己的匮乏感。或者也可以这么说：我很不善于满足自己，对我来说克服自己要比满足自己容易得多。在同龄人里，我好像很少碰到比我更无欲无求的人。尽管我不是真的无欲无求，而只是压抑了自己的欲求。无论我选择哪种方法，我最需要的是一种平和的心境，否则我就什么事情都做不了。我是个很容易焦虑的人，尤其是在人际交往中，当我感到焦虑的时候，生活就像变了质的食物一样，不但不能为我果腹，甚至还要带来痛楚。这算不算一种逃避？我觉得算。不过在必死的命运面前，谁又不是能逃一天算一天？如果我有永恒的生命，那么很多问题确实应该想办法解决掉。可是生命却有限而短暂，好比一个人只有一千块钱，却花了五百块买一只保险柜，只为了把自己的钱保管好，这么做划得来吗？
——胡安焉《生活在低处》
所以，求知是美德之始，无知者无美德可言。虽然我不喜欢萨特，但有次他这样赞美纪德：只有知道物品价格的给予才是慷慨，只有清楚行动风险的冒险才是勇敢。
——胡安焉《生活在低处》
身边的同龄人对此表现得越坦然和轻松，我就越感到恐惧。我觉得他们都掌握了某种我闻所未闻的秘诀，而我根本不懂得如何应付这个考验，甚至不清楚要为此做些什么准备。
——胡安焉《生活在低处》
拍照就像一个埋伏在暗处的抢劫犯，每次是猝不及防的蹿出来，把我吓得目瞪口呆，然后我那狼狈不堪的样子就被永久地保存下来。
——胡安焉《生活在低处》
早年我对自己从事的工作不屑一顾，是因为我发现工作不需要我做得多么好，甚至常常不允许我做得太好，而只要求我迎合市场的需求。不过我就连这也没有做到过，因为我从来没有全心全意地投入工作中。我总是一边抗拒一边屈从，对自己做的事情嗤之以鼻；我很清楚哪怕我把工作做好了，也不会因此获得快乐和满足，更不要说成就感了。毕竟大多数工作都要求人嵌入社会，而不是成为其独特的自身；而人一旦嵌入到社会机器中，就成了一个可被替换的部件了。
——胡安焉《生活在低处》
但我已经顾不上那么多了，我就像个溺水的人，能捞到什么算什么。
——胡安焉《生活在低处》
当一个人处在某种困境中，并且清楚无论如何也挣脱不了，这时精神为了避免崩溃，会转而认同这种困境，把这种困境认识为自己主动的追求，以此化解比实际伤害会更早摧毁自己的精神危机。因为心理机制是自发的，它的运作不受理智控制，而更接近于本能反应。或者换一个角度理解，正是因为理智认识到在外部的困境面前，自己已经无能为力，于是它放弃了控制权。
——胡安焉《生活在低处》
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