我们无力参透万物，终极原因就是一个事实：事物是一维的，而我们有两种相反属性，灵魂和肉身，不属同种。其中，理智部分不可能不是精神的，而如果有人认为我们只是肉体，那我们就绝对无法认识任何事物了，因为物质能够认识物质是根本无法理解的。我们无法想象物质怎么认识自己。所以，假如我们只是物质，就会一无所知；而如果我们是由精神和物质构成的，就不能充分认识只有一种属性的事物，不管它是精神还是物质。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

经元老院会晤，定了平民的罪。没有任何东西荒谬到哲学家理不清。反对天道和天意的人，被迫徒劳地抗辩。以这种方式研究什么都有过度研究的危险。对个人最合适的就是对他来说最好的。首先要遵循自然的模式。美好的心智无须很多诗书。一件不可耻的事，受到太多赞扬就成了耻辱。这是我的习惯，你只须照做。但并非人人都可耻。众神围绕着一个人在骚动。最可耻的莫过于声称自己懂自己不懂的东西。我并不以承认自己的无知感到可耻。还不如不开始。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

有两种东西可以指导人认识自己全部的人性：本能和经历。人之所以伟大，就在于他知道自己的凄凉。一棵树并不知道自己是不幸的。所以，不幸的是知道自己是不幸的，但知道自己不幸也是了不起的。

——帕斯卡尔《人是一根会思考的芦苇》

她还一直有一种没有什么道理的感觉，好像经历了什么特殊的事。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

“人们可以从中得出两个结论。”他暗自思忖。一个平平静静行走了一整天的人，他的肌肉功效比一个一天把一个很重的杠铃举起来一次的运动员大得多；这已经在生理学上得到了证实，所以日常平凡的小成绩因其社会总量并因其适宜于这个总和大概也比英雄行为将多得多的能量投入这个世界；是呀，英雄的业绩简直显得微不足道，像一粒沙子，被人怀着巨大的幻想放到一座山上。这个想法颇中他的意。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

因为一个国家的居民至少有九种性格，一种职业的性格、一种民族的性格、一种国家的、一种阶级的、一种地理上的、一种性的、一种意识到的、一种没意识到的以及也许也还有一种私人的性格；他集这些性格于一身，但它们溶解他，他实际上无非就是一个小小的、受到这么许多涓涓细流冲蚀的洼地，它们渗进这块洼地，又从那儿溢出，和别的小溪一道注入一个新的洼地。所以地球上的每一个居民也还有一个第十性格，这个性格不是别的，正是消极幻想未曾充满的空间；这个性格允许人做一切事，唯独不允许做这一件事：认真看待他的至少是九个别的性格所做的事和对它们所作的处置；换句话说，恰恰不允许做那件会将他充满的事。这个我们必须承认难以描绘的空间，在意大利同在英国有着不同的色彩和造型，因为那和它形成鲜明对照的东西有着不同的色彩和形态，可有时候却是同样的空间，恰好是一个空洞的、看不见的空间，现实屹立于其间，像一座失去了想象力的小小的用积木搭起来的城市。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

说这个思想是什么，这倒容易，但是这件事的重要意义却恐怕没有哪个人能描述得了！因为这正是一个让人心动的伟大思想与一个普通的，也许甚至是普通和悖理得让人不可理解的思想的区别之所在，就是这个思想处于一种熔化状态，使得自我陷入无限的远方，而反过来世界的远方则进人自我之中，而且人们不再能认清什么属于自身、什么属于无限。所以让人心动的伟大思想由一个像人的身体那样敦实却衰弱的躯体和一颗永恒的心灵组成，这颗心灵构成思想的重要意义，但并不敦实，而是每当有人尝试用冷漠的言语去把握它时便化为乌有。

——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》

但他却长时间没翻看里面的内容。他用手轻轻抚摸每一页，他觉得，似乎有一股类似老信封里的薰衣草的纯净香味从里面散发出来。那是一种掺杂着几分忧伤的柔情，我们会对一段已经结束的时光怀有这样的柔情，每当这个时候，一个温柔的、苍白的、双手捧着追思花①的影子就会从这段过去的时光里浮现出来，我们会在这个影子里重新发现那些已经被遗忘了的和我们相似的东西。夜家时号府篇喷意盘而这个感伤纯净的影子，这种苍白的香气，似乎逐渐消失在了一条宽广、充沛、温暖的河流里，一消失在了此时此刻敞开在托乐思面前的生活里。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

如果我说事物都有另外一个隐秘的、没有受到重视的生命时，我没有搞错！我——我并不是从字面上来说的，——并不是说这些东西有生命，并不是说巴喜尼有两张面孔，——但在我心里却有着另外一个并不是用理智的眼光来看待这一切的生命。我觉得，我的一个想法有了生命，同样地，我也觉得，当这些想法沉默的时候，我身上有个东西在看到这些东西的时候有了生命。那是存在于我心中的某个黑暗的东西，它处于所有的想法之下，我无法用这些想法去测量它，那是一个生命，它不能用语言表达自己，但却是我的生命……“这个沉默的生命使我心情沉重，将我团团围住，我始终抑制不住地想要去凝望它。我害怕，我们的整个生命就是这样，我只能偶尔对它有个一知半解

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

班上有那么多人，每个人只要搭把手，就足以把他撕成碎片。我反正是非常喜欢这种群众运动的。没有人愿意特别卖力，浪潮却会越掀越高，直到把所有人的脑袋都给淹没。你们将会看到，尽管无人动弹，却仍会酿成一股巨大的风暴。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

现在的孤独与他在林中被抛弃的孤独一样，特尔莱斯感觉到另外一种状态。孤独对他而言有一种魔力，像异性的吸引力一样让他着迷，犹如一个女人用颤栗的手袭过他的肉体，女人急促的呼吸让他感到窒息。他对自己的这种想象感到后怕，因为他清楚这当中隐含着不为人知的色欲，问题是他总也摆脱不了这种欲念，以致想到这些就不安起来。清规戒律和循规蹈矩压得他透不过气来，他这个年龄还不能对淫欲的念头作出必要的充分准备。这是成长的必经之地，在这样的阶段，心里的各种经历就像四处扩展的根，最终会让一个道德完善的人站得更稳——难怪大凡有远大前程的男人总会经历更多的屈辱。

——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》

自然的萤光在中国或外国都被利用过。墨西哥海岸的居民从前为防海贼的袭掠，夜间宁愿用莹火也不敢点灯。美洲劳动人民在夜里要通过森林，每每把许多莹虫绑在脚趾上。古巴的妇人在夜会时，常爱用萤来做装饰，或系在衣服上，或做成花样戴在头上。我国晋朝的车胤，因为家贫，买不起灯油，也利用过萤光来读书。古时好奇的人也曾做过一种口袋叫做聚萤囊，把许多萤虫装在囊中，当做玩赏用的灯。不但是人类，连小裁缝鸟也会逮捕萤虫，用湿泥黏住它的翅膀安在巢里，为的是叫那囊状的垂巢在夜间有灯。至于扑萤来玩或做买卖的，到处都有。有些地方，像日本，还有萤虫批发所，一到夏天就分发到都市去卖。隋炀帝有一次在景华宫，夜里把好几斛的萤虫同时放出才去游山，莹光照得满山发出很美丽的幽光。关于萤的故事很多。北美洲人的传说中，有些说太古时候有一个美少年住在森林里，因为失恋便化成一只大萤飞上天去，成为现在的北极星。我国从前都以为莹是腐草所变的。其实莹的幼虫是住在水边的，所以池塘的四周在夏夜里常有莹火点缀着。岸边的树影加上点点的微光，我们想想，是多么优美呢！

——许地山《落花生》

妻不会作诗，而好念诗，更喜欢听人念诗。记得我们的婚筵散后，她还念了许多古诗给我听。我得罪她的时候，她就罚我作诗或念诗给她听。可惜她死得太快了，许多新作家的好诗，她一首也没听过。我不是诗人，我直是个歌者。我所作的与其说是诗，不如说是讴。

——许地山《落花生》

在城市住久了，每要害起村庄的相思病来。我喜欢到村庄去，不单是贪玩那不染尘垢的山水；并且爱和村里的人攀谈。我常想着到村里听庄稼人说两句愚拙的话语，胜过在郡邑里领受那些智者的高谈大论。

——许地山《落花生》

蝉松针穿不牢的雨珠从千丈高处脱下来，正滴在蝉翼上。蝉嘶了一声，又从树的露根摔到地上了。在高可触天的桄榔树下。我坐在一条石磴上，动也不动一下。穿彩衣的蛇也蟠在树根上，动也不动一下。多会让我看见他，我就害怕得很，飞也似的离开那里，蛇也和飞箭一样，射入蔓草中了。生我的生活好像我手里这管笛子。他在竹林里长着的时候，许多好鸟歌唱给他听；许多猛兽长啸给他听；甚至天中的风雨雷电都不时教给他发音的方法。他长大了，一切教师所教的都纳入他的记忆里。然而他身中仍是空空洞洞，没有什么。做乐器者把他截下来，开几个气孔，搁在唇边一吹，他从前学的都吐露出来了。

——许地山《落花生》

死和欢娱是一回事。你可以称生活之母为爱情或欢娱，也可以叫她是坟墓和腐朽。母亲夏娃啊，她既是幸福之源，也是死亡之源；她永远地在生，永远地在杀；在她身上，慈爱与残忍合而为一。歌尔德蒙把她的形象久久地藏在自己心中；对于他来说，她已变成一种比喻和神圣的象征。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

”我总梦见自己在一个沙漠中走啊，走啊；那沙漠又大又黑暗，叫我简直形容不出来。我走啊，走啊，一直寻找着你，可就是找不着；于是我明白过来，我已经失去了你，将不得不永远永远地这么走下去，孤零零地一个人。后来，我醒了，心中就想：哦，多美好啊，他还在这儿，我将会看见他，也许还有几个礼拜，也许还有几天，反正一样，他眼下总还在！“

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

这位美少年的希腊文很漂亮，风度举止潇洒大方得无懈可击，长着一双沉静而深邃的思想家的慧目，两片线条俊美的薄嘴唇。他的希腊文顶呱呱，学者因此喜欢他。他高尚文雅，院中几乎所有人都因此爱戴他，许多人简直对他入了迷。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

唉，从人类的手中要是只能产生这样的艺术品，只能产生这种神圣的、必不可少的、没有被任何主观意志和虚荣心所玷污的形象有多好！然而歌尔德蒙早已了解情况并非如此。人们也能创造出另外一些形象，一些漂亮而令人赞叹的作品，一些表现着高超技艺的作品，一些博得收藏家欢心、堪作教堂和市政厅的点缀的雕像---不错，这些玩意儿漂亮倒漂亮，但却不是产生自灵魂深处的神圣的、真实的形象。不只在尼克劳斯和另一些师傅的作品中，他知道有这种造型尽管优雅、做工尽管精细，但仍紧紧无异于儿戏的东西；使他觉得羞愧和难过的是，他从自己的内心深处也已知道，在自己的手里也已经感觉出，一个艺术家出于轻浮，出于虚荣心，出于对自己的本领的沾沾自喜，都可能给世界造出这样一些华而不实的玩意儿来的。

——赫尔曼·黑塞《精神与爱欲》

有些水手又坐在大石头上编排草鞋，或蹲在河坎上吸旱烟，寂寞和从容平分，另是一种神情。

——沈从文《长河》

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