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人类社会存在很多剥削,但并非所有的剥削都应该以犯罪论处,中老年男性利用自已的年龄优势和年轻女孩谈恋爱,好像也有剥削的成分。
——罗翔《法律的悖论》
我个人的思考是,故意杀人罪所侵犯的本质不是生命权,也不是生存利益,而是对禁止杀人这个最基本的道德命令的违反。
——罗翔《法律的悖论》
孔德一生的绝大多数时光,都在提倡一种清洁大脑的方法,拒绝阅读其他哲学家的著作,也拒绝阅读新闻杂志,以便让自己的思想没有污点。
——罗翔《法律的悖论》
阿克顿勋爵的至理名言:“权力导致腐败,绝对权力往往导致绝对腐败。”
——罗翔《刑法学讲义》
三件坚持做的事。 1。坚持阅读经典,与人类伟大的灵魂对话,走出我们固有的平庸与做慢。2。思想与行动并存,我思并不代表我在,我动方能 印证我存,在每个个案中坚守法治的精神。 3。从爱抽象的理念转向对具体的人的爱,我们无法做伟大的人,但我们可以心怀伟大的爱,做细微的事情。
——罗翔《刑法学讲义》
不可能指望刑法规定出犯罪成立要素的方方面面,刑法不可能明确规定“传染病的范围”,也不可能把需要保护的“濒危野生动植物”的具体种类在法条中写明,所以不可避免地要参照其他法律法规。这就是所谓的【空白罪状】,也即在刑法中对于某个犯罪要素留白,需要参考其他法律法规。
——罗翔《刑法学讲义》
他的才能像一只粉蝶翅膀上的粉末构成的图案那样自然。有一个时期,他对此并不比粉蝶所知更多,他也不知道这图案什么时候给擦掉或弄坏的。后来他才意识到翅膀受了伤,并了解它们的构造,于是学会了思索,他也不再飞了,因为对飞行的爱好已经消失,他只能回忆往昔毫不费力飞翔的日子
——海明威《流动的盛宴》
这一切全是你跟贫穷作斗争的内容,除非你根本不花钱,否则你是决不会取胜的。
——海明威《流动的盛宴》
一个干着工作并从工作中得到满足的人,是不会被贫穷所困扰的。
——海明威《流动的盛宴》
决不要同你并不爱的人一起出门旅行。 不要搞任何花招去迎接任何一种俗套。
——海明威《流动的盛宴》
再好的歌词也只是音乐的累赘。
——肖复兴《正是橙黄橘绿时》
而我们如今的影视屏幕上那些女演员,能找到哪位是赫本和费雯丽一样的清纯与真情呢?她们的脸上,让我看到更多的是风尘、脂粉和久经沧海难为水的沧桑,以及徐娘半老偏要扮嫩的从心灵到肉体的一体化的虚假。
——肖复兴《正是橙黄橘绿时》
欲望,可以助人生奋争进取,也可以泄人生渐失真正的乐趣与真谛,而陷入欲望编织的各种华丽的罗网。欲望的消解,是优雅生活的价值标准的重新调适。
——肖复兴《正是橙黄橘绿时》
轻描淡写就是这样,它的本质往往是敲锣打鼓。
——毕飞宇《推拿》
信仰是一个多么虚妄的东西,有时候,它的崩溃仅仅来自于一次内心的活动。 内心的活动不只是内心的活动,它还有相匹配的行为。
——毕飞宇《推拿》
他们在城市与城市之间辗转,在医院与医院之间辗转,年少的小马一直在路上,他抵达的从来就不是目的地,而是失望。
——毕飞宇《推拿》
恐惧是一条蛇。这条蛇不咬人,只会纠缠。它动不动就要游到张一光的心坎里,缠住张一光的心,然后,收缩。张一光最害怕的就是蛇的收缩,一收,他就透不过气来了。但收缩归收缩,铁一般的事实是,张一光的心在收缩呢。从这个意义上说,恐惧好。恐惧好啊。既然活着意味着恐惧,那么,恐惧就必然意味着活着。小子哎,你还活着。你就烧高香吧,你的命是捡来的。你都占了天大的便宜了。
在任何时候,“占便宜”都是令人愉快的,何况是一条性命。他已经是“死了”的人了,他的一切责任其实都已经结束了。然而,他的老婆又没有成为寡妇,他的父母还有儿子,他的儿女还有父亲,——这说明了什么?他的家人一起讨了天大的便宜了。什么叫“幸”存者,说到底他太幸运了,这个世界和他没关系了
——毕飞宇《推拿》
她把他们的愤愤然理解为令人感动的善意,她明白如果她不走,她是得不到这份善意的,四十八岁是个尴尬的年纪,对年轻人来说,你是老年人,绝无青春还魂的可能,对那些资深老者来说,你是无甚作为的庸碌之辈,将永无翻身之日,而对同一个年龄层的人来说,你的存在无疑是个潜在的威胁,你会抢走覆盖在他们头顶的越来越稀薄的空气。要想持有最后的体面,真的只有抽身走人这一条路了,起码同事们会送给你一个柔软的眼神。
——姚鄂梅《两棵花椒树》
好像是儿子出生后没多久,我突然觉得一切都不过是个可笑的公式,每天一起床,就像做数学题一样,把自己代进公式里,到了晚上,得出跟前一天同样的结果,就连曾经兴致盎然的性,也不过是个千篇一律的可笑的公式。我开始厌烦并拒绝公式化的生活,除了孩子,孩子每天每天、每时每刻都不一样,只有他还没有变成公式的一部分。
——姚鄂梅《两棵花椒树》
床边有一个老式衣柜,是她当年的嫁妆,油漆掉了一半都不止,一条腿断了一截,塞了半截砖头撑着,柜门也坏了一只,斜斜地挂在那里,能看到里面四季的衣服。
——姚鄂梅《两棵花椒树》
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