推荐心语 第33页 ▼
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“我生下来胆子就大。”货郎对我父辈的嘲笑过于隐晦，对他们不起丝毫作用，倒是激励了女人的骄傲，她们喊叫道: “你们呀，都被阉过了。”一个男人调笑着说：“你们替我们进树林里去吧。”他立刻遭到猛烈的回击，其中最为有力的一句话是: “你们来替我们生孩子吧。”男的回答：“你们得先把那个通道借给我们，不是我们怕生孩子，实在是不知道小崽子该从什么地方出来。”
——余华《鲜血梅花》
因此我现在更喜欢在夜间出去游荡，这倒不是我怀疑自己柜绝一切的意志，而是模糊的夜色能让我安全地感到自己游离于众人之外。
——余华《鲜血梅花》
此后很长时间里，我像个被吓疯了的孩子，口水常常从嘴角流出，不说话也不笑，喜欢望着树林发呆。其实我一点也没有疯，我只是难以明白母亲为何要向他砍去那一镰刀。对我来说，他比村里任何人都要来得亲切。
——余华《鲜血梅花》
我父亲进入山林不是找死，而是要找到那浑身长满黑毛的家伙，他要取下他的火枪，瞄准、射击、打死那个黑家伙，然后把他拖出树林，拖回到我们村庄。我父亲希望看到自己能够这样回到家中，让怀抱我的母亲欣喜地看着他的回来。
——余华《鲜血梅花》
我的祖先是高卢人，蓝白眼睛，狭窄的头脑，在战斗中，笨手笨脚。我发现我的衣着和他们一样粗野，可我并不在头上抹油。 高卢人剥兽皮，在草原上纵火，曾经是那个时代最无能的种族。 从他们那里，我继承了偶像崇拜和亵读爱情；—噢，所有的罪恶，愤怒、淫荡，一绝妙的淫荡一；尤其是谎言和懒惰。 我厌恶一切职业。主子、工人，都是些愚昧的农民。手拿笔杆等于手把锄犁，好一个手中的世纪！一我再也没有手了。而后只能备受奴役，乞丐式的忠诚使我伤透了心。罪犯如同被阉割过的人：至于我，还算完好，不过这对我来说无所谓。 可是，是谁制造了我恶毒的舌头，竟引导、袒护着我懒到如此境地？我从不为生存而动一动我的身体，我比癞蛤蟆还要懒惰，我四处漂泊。对于欧洲的家庭，我没有一个不了解的一我听说所有像我这样的家庭都掌握着《人权宣言》。一我认识家里的每个孩子。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
的确，这些乡村教堂实在迂腐，十几个野孩子把廊柱涂得尽是油污，他们竖着耳朵，听黑袍神甫神神道道，——他的鞋子已开始发酵：然而太阳，正透过枝枝叶叶，在凌乱的彩窗上，辉映出古老的色调。石头总发出乡土气息，你看那一堆堆沙砾，散落在动情而庄严战栗的田野，在沉甸甸的小麦旁，赭石色的路边；燃烧的灌木丛中，闪现蓝莹莹的刺李，黑桑林的树结和沾着牛粪的玫瑰。每个世纪，人们都要用蓝石灰和乳浆，粉刷这些可敬的谷仓：如果这些可笑的神秘信仰和圣母院、稻草圣像一样豪华，那么，气味十足的苍蝇也该作为客栈贵宾，牛棚、马厩那金灿灿的木板都该装饰打蜡。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
我忧郁的心在船尾流连，我的心被烟草覆盖：它们在我心里喷射着液汁，我忧郁的心在船尾流连…在人群的嘲弄下，在阵阵笑声中，我忧郁的心在船尾流连，我的心被烟草覆盖！淫秽的军营里的段子，败坏了我的心！在船舵上，人们看见大兵们露骨的淫画。噢，奇妙的流水啊，带走我的心，将它彻底洗净！淫秽的军营里的段子，败坏了我的心！当他们嚼完了烟草，怎么办呢？噢，被窃的心？接着就是酒足饭饱，当他们嚼完了烟草：我只好为了健胃蹦蹦跳跳，可如果我的心被吞噬：当他们嚼完了烟草，怎么办呢，噢，被窃的心？
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
主啊，当牧场冰冷，村舍萧瑟，当悠长的钟声止息…大自然草木调零，你从无垠的长天，降下翩翩飞舞的亲爱的乌鸦。奇异的军旅带着凄厉的哀鸣，寒风侵袭着你们的巢穴！沿着发黄的河流和通往十字架的古道，在壕沟之上，洞穴之上，你们散开，又重新聚集！冬天，法兰西的原野上，沉睡着刚刚倒下的死者，你们黑鸦鸦的一群在上空盘旋，为使每个行人驻足回想！或是为了某种使命而声声召唤，噢，我们的黑鸟，在为谁送葬！然而，天空的圣者，在橡树之上，在旗杆消失的苍茫黄昏，让五月草长莺飞，陪伴着深深的灌木丛中和牧场上的长眠者，战争的失败已无可挽回。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
阅读是美好的约会，当约会的两个人敞开心扉之后也就意味着他们相爱了。所以当你在欣赏一部作品的时候，这部作品也在欣赏你， 因为作品向你敞开了，你也向作品敞开了。
——余华《我的文学白日梦》
……阅读真正意义上的文学作品的反应不应该是懂和不懂，应该是读起来费劲和不费劲、感受到了和没有感受到、愿意读下去和不愿意读下去之类的……
——余华《我的文学白日梦》
……这里浮现出来了一个重要的阅读问题，就是用先入为主的方式去阅读文学作品是错误的，伟大的阅读应该是后发制人，那就是怀着一颗空白之心去阅读，在阅读的过程里内心迅速地丰富饱满起来。……
——余华《我的文学白日梦》
……真理是什么，真理不是自己的想法，也不是你们老师的想法，真理不是名人名言，也不是某种思想，它就是单纯的存在，它在某一个地方，你们要去寻找它，它才会出现，你们不去寻找，它就不会出现。
——余华《我的文学白日梦》
亚里士多德是一个经常生气发怒的人，他因此赞美发怒，认为发怒可以作为勇气和勇敢的武器。蒙田举例另外一些人反驳了亚里士多德的话，这些人指出生气发怒有可控与不可控两种情形。亚里士多德所说的“勇气和勇敢的武器”显然是在可控范围内，反驳者(我想也是经常生气发怒的人)认为生气发怒有时会越过可控的边界，因为:“我们摆弄其他武器，而这个武器(生气发怒)摆弄我们，我们的手不指挥它，而是它指挥我们的手，它把我们握在手中，而不是我们把它握在手中。”这话也有道理，一分为二地说，生气发怒是一种情绪，情绪爆发时确实是“它指挥我们的手”，爆发之后就是“我们把它握在手中”了。我说:“我经常生气，经常发怒，只有这样，才能把糟糕的阴暗的情绪发泄出去，才能做一个身心健康的人。”台下掌声雷动，看这情形，我说出了他们真实的生活状态。台下六百多个意大利听众，还有三十来个中国留学生，可能和我差不多，也是经常生气发怒。
——余华《山谷微风》
我在小学毕业的那一年，应该是一九七二年，县里的图书馆重新对外开放，我父亲为我和哥哥弄了一张借书证，从那时起我开始喜欢阅读小说了，尤其是长篇小说。我把那个时代所有的作品几乎都读了一遍，浩然的《艳阳天》《金光大道》，还有《牛田洋》《虹南作战史》《新桥》《矿山风云》《飞雪迎春》《闪闪的红星》……当时我最喜欢的书是《闪闪的红星》，然后是《矿山风云》。 在阅读这些枯燥乏味的书籍的同时，我迷恋上了街道上的大字报，那时候我已经在念中学了，每天放学回家的路上，我都要在那些大字报前消磨一个来小时。到了七十年代中期，所有的大字报说穿了都是人身攻击，我看着这些我都认识都知道的人，怎样用恶毒的语言互相谩骂，互相造谣中伤对方。有追根寻源挖祖坟的，也有编造色情故事的，同时还会配上漫画，漫画的内容就更加广泛了，什么都有，甚至连交媾的动作都会画出来。 在大字报的时代，人的想象力被最大限度地发掘了出来，文学的一切手段都得到了发挥，什么虚构、夸张、比喻、讽刺……应有尽有。这是我最早接触到的文学，在大街上，在越贴越厚的大字报前，我开始喜欢文学了。
——余华《山谷微风》
我觉得土地是一个充实的令人感激的形象，比如是一个祖父，是我们的老爷子。这个历尽沧桑的老人懂得真正的沉默，任何惊喜和忧伤都不会打动他。他知道一切，可是他什么都不说，只是看着，看着日出和日落，看着四季的转换，看着我们的出生和死去。我们之间的相爱和勾心斗角，对他来说都是一回事。
——余华《山谷微风》
这就是婚姻，我要和她寸步不离，这就是作为丈夫的职责，知道白头偕老，哀乐响起。
——余华《女人的胜利》
“你写小说是想出名呢，还是热爱文学？” “热爱文学。”我毫不犹豫地回答。 “热爱文学就好办了。”他说，“你可以自费出版，印五百本送给亲朋好友。”
——余华《女人的胜利》
《纽约客》：《女人的胜利》被收入《黄昏里的男孩》一书，这个短篇小说集的英文版将于明年一月出版。此书的副标题是——隐秘的中国故事，许多篇章的主人公是处于劣势的小人物，是在当代中国社会受欺负的弱势者。你认为林红也属于这一类人群吗？这些故事在什么意义上是“隐秘的”？ 余华：这部短篇小说集表达的是中国人的日常生活，在今天的社会里，人们关注的是一系列事件，日常生活总是被忽略，事件成为公开的故事，日常生活反而成为隐秘的故事。我想，这可能就是“隐秘的”在文学中出现时的意义。
——余华《女人的胜利》
他点点头说：“你可以先写写没有风险的题材。”“第四个构思应该没有风险。”“什么题材？”“是一个旧故事。”“什么时候的？”“清末民初。”“有共产党吗？”“没有。”“有国民党吗？”“没有。”“什么故事？”“悲欢离合的故事。”“这个可以写。”
——余华《女人的胜利》
在黎明来到之前，阮海阔像是窗户被风吹开一样苏醒过来。那时候月光透过窗棂流淌在他的床上，户外寂静无声。
——余华《十八岁出门远行》
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