推荐心语 第6页 ▼
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在很久以前，她也有自己的朋友，她们的名字是：赵萍、张丽妮、沈宁。她和李汉林结婚以后，她就和她们疏远了，她把李汉林的朋友作为自己的朋友，她和他们谈笑风生，和他们的妻子一起上街购物。他们结婚以后，他们的妻子替代了赵萍、张丽妮、沈宁。现在，她才发现自己一个朋友都没有了。
——余华《黄昏里的男孩》
那天晚上，彩蝶在经历了漫长的绝望之后，终于对自己的翌日做出了选择。那时候她听到对面人家的一台老式挂钟敲了三下。钟声悠扬地平息了她心中的痛苦。在钟声里，一座已经拆除脚手架但尚未交付使用的建筑栩栩如生地出现了。她在这座虚幻的建筑里平静地睡去了。
——余华《世事如烟》
如今他（广佛）行将就木，他并不感到委屈，他只是忏悔对那个男孩的残杀，他感到自己杀死的似乎不是那个男孩，而是自己的童年。所以当他扼杀了自己的童年以后，再在此刻回顾自己的人生之旅，他的眼睛凄凉地看到了一堆废墟。现在他已经别无所求，他只希望沙子能够将他的骨灰撒在一片蔚蓝色的海面上，他将在波浪里万念俱灰，日出会将他的人生抹掉，就像他现在抹掉嘴角的唾沫一样。
——余华《世事如烟》
眼下是他（东山）被露珠狂热的追求压倒了。他立刻知道结婚已经是一件迫在眉睫的事情。那时候两天前开始的这场雨还在绵绵不绝地下着，因为是在雨中认识，在雨停之前相爱，所以东山感到他们的爱情有点潮湿。但是由于东山的眼睛被一层网状的雾障所挡住，他也就没法看到他们的爱情上已经爬满了蜒蚰。
——余华《世事如烟》
后来，就像是事先安排好似的，在一个像口腔一样敞开的窗口，东山看到了一条肥大的内裤。内裤由一根纤细的竹竿挑出，在风雨里飘荡着百年风骚。
——余华《世事如烟》
回忆在岁月消失后出现，如同一根稻草漂浮到溺水者眼前，自我的拯救仅仅只是象征。同样的道理，回忆无法还原过去的生活，它只是偶然提醒我们：过去曾经拥有过什么？而且这样的提醒时常以篡改为荣，不过人们也需要偷梁换柱的回忆来满足内心的虚荣，使过去的人生变得丰富和饱满。
——余华《世事如烟》
“我生下来胆子就大。”货郎对我父辈的嘲笑过于隐晦，对他们不起丝毫作用，倒是激励了女人的骄傲，她们喊叫道: “你们呀，都被阉过了。”一个男人调笑着说：“你们替我们进树林里去吧。”他立刻遭到猛烈的回击，其中最为有力的一句话是: “你们来替我们生孩子吧。”男的回答：“你们得先把那个通道借给我们，不是我们怕生孩子，实在是不知道小崽子该从什么地方出来。”
——余华《鲜血梅花》
因此我现在更喜欢在夜间出去游荡，这倒不是我怀疑自己柜绝一切的意志，而是模糊的夜色能让我安全地感到自己游离于众人之外。
——余华《鲜血梅花》
此后很长时间里，我像个被吓疯了的孩子，口水常常从嘴角流出，不说话也不笑，喜欢望着树林发呆。其实我一点也没有疯，我只是难以明白母亲为何要向他砍去那一镰刀。对我来说，他比村里任何人都要来得亲切。
——余华《鲜血梅花》
我父亲进入山林不是找死，而是要找到那浑身长满黑毛的家伙，他要取下他的火枪，瞄准、射击、打死那个黑家伙，然后把他拖出树林，拖回到我们村庄。我父亲希望看到自己能够这样回到家中，让怀抱我的母亲欣喜地看着他的回来。
——余华《鲜血梅花》
我的祖先是高卢人，蓝白眼睛，狭窄的头脑，在战斗中，笨手笨脚。我发现我的衣着和他们一样粗野，可我并不在头上抹油。 高卢人剥兽皮，在草原上纵火，曾经是那个时代最无能的种族。 从他们那里，我继承了偶像崇拜和亵读爱情；—噢，所有的罪恶，愤怒、淫荡，一绝妙的淫荡一；尤其是谎言和懒惰。 我厌恶一切职业。主子、工人，都是些愚昧的农民。手拿笔杆等于手把锄犁，好一个手中的世纪！一我再也没有手了。而后只能备受奴役，乞丐式的忠诚使我伤透了心。罪犯如同被阉割过的人：至于我，还算完好，不过这对我来说无所谓。 可是，是谁制造了我恶毒的舌头，竟引导、袒护着我懒到如此境地？我从不为生存而动一动我的身体，我比癞蛤蟆还要懒惰，我四处漂泊。对于欧洲的家庭，我没有一个不了解的一我听说所有像我这样的家庭都掌握着《人权宣言》。一我认识家里的每个孩子。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
的确，这些乡村教堂实在迂腐，十几个野孩子把廊柱涂得尽是油污，他们竖着耳朵，听黑袍神甫神神道道，——他的鞋子已开始发酵：然而太阳，正透过枝枝叶叶，在凌乱的彩窗上，辉映出古老的色调。石头总发出乡土气息，你看那一堆堆沙砾，散落在动情而庄严战栗的田野，在沉甸甸的小麦旁，赭石色的路边；燃烧的灌木丛中，闪现蓝莹莹的刺李，黑桑林的树结和沾着牛粪的玫瑰。每个世纪，人们都要用蓝石灰和乳浆，粉刷这些可敬的谷仓：如果这些可笑的神秘信仰和圣母院、稻草圣像一样豪华，那么，气味十足的苍蝇也该作为客栈贵宾，牛棚、马厩那金灿灿的木板都该装饰打蜡。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
我忧郁的心在船尾流连，我的心被烟草覆盖：它们在我心里喷射着液汁，我忧郁的心在船尾流连…在人群的嘲弄下，在阵阵笑声中，我忧郁的心在船尾流连，我的心被烟草覆盖！淫秽的军营里的段子，败坏了我的心！在船舵上，人们看见大兵们露骨的淫画。噢，奇妙的流水啊，带走我的心，将它彻底洗净！淫秽的军营里的段子，败坏了我的心！当他们嚼完了烟草，怎么办呢？噢，被窃的心？接着就是酒足饭饱，当他们嚼完了烟草：我只好为了健胃蹦蹦跳跳，可如果我的心被吞噬：当他们嚼完了烟草，怎么办呢，噢，被窃的心？
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
主啊，当牧场冰冷，村舍萧瑟，当悠长的钟声止息…大自然草木调零，你从无垠的长天，降下翩翩飞舞的亲爱的乌鸦。奇异的军旅带着凄厉的哀鸣，寒风侵袭着你们的巢穴！沿着发黄的河流和通往十字架的古道，在壕沟之上，洞穴之上，你们散开，又重新聚集！冬天，法兰西的原野上，沉睡着刚刚倒下的死者，你们黑鸦鸦的一群在上空盘旋，为使每个行人驻足回想！或是为了某种使命而声声召唤，噢，我们的黑鸟，在为谁送葬！然而，天空的圣者，在橡树之上，在旗杆消失的苍茫黄昏，让五月草长莺飞，陪伴着深深的灌木丛中和牧场上的长眠者，战争的失败已无可挽回。
——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》
阅读是美好的约会，当约会的两个人敞开心扉之后也就意味着他们相爱了。所以当你在欣赏一部作品的时候，这部作品也在欣赏你， 因为作品向你敞开了，你也向作品敞开了。
——余华《我的文学白日梦》
……阅读真正意义上的文学作品的反应不应该是懂和不懂，应该是读起来费劲和不费劲、感受到了和没有感受到、愿意读下去和不愿意读下去之类的……
——余华《我的文学白日梦》
……这里浮现出来了一个重要的阅读问题，就是用先入为主的方式去阅读文学作品是错误的，伟大的阅读应该是后发制人，那就是怀着一颗空白之心去阅读，在阅读的过程里内心迅速地丰富饱满起来。……
——余华《我的文学白日梦》
……真理是什么，真理不是自己的想法，也不是你们老师的想法，真理不是名人名言，也不是某种思想，它就是单纯的存在，它在某一个地方，你们要去寻找它，它才会出现，你们不去寻找，它就不会出现。
——余华《我的文学白日梦》
亚里士多德是一个经常生气发怒的人，他因此赞美发怒，认为发怒可以作为勇气和勇敢的武器。蒙田举例另外一些人反驳了亚里士多德的话，这些人指出生气发怒有可控与不可控两种情形。亚里士多德所说的“勇气和勇敢的武器”显然是在可控范围内，反驳者(我想也是经常生气发怒的人)认为生气发怒有时会越过可控的边界，因为:“我们摆弄其他武器，而这个武器(生气发怒)摆弄我们，我们的手不指挥它，而是它指挥我们的手，它把我们握在手中，而不是我们把它握在手中。”这话也有道理，一分为二地说，生气发怒是一种情绪，情绪爆发时确实是“它指挥我们的手”，爆发之后就是“我们把它握在手中”了。我说:“我经常生气，经常发怒，只有这样，才能把糟糕的阴暗的情绪发泄出去，才能做一个身心健康的人。”台下掌声雷动，看这情形，我说出了他们真实的生活状态。台下六百多个意大利听众，还有三十来个中国留学生，可能和我差不多，也是经常生气发怒。
——余华《山谷微风》
我在小学毕业的那一年，应该是一九七二年，县里的图书馆重新对外开放，我父亲为我和哥哥弄了一张借书证，从那时起我开始喜欢阅读小说了，尤其是长篇小说。我把那个时代所有的作品几乎都读了一遍，浩然的《艳阳天》《金光大道》，还有《牛田洋》《虹南作战史》《新桥》《矿山风云》《飞雪迎春》《闪闪的红星》……当时我最喜欢的书是《闪闪的红星》，然后是《矿山风云》。 在阅读这些枯燥乏味的书籍的同时，我迷恋上了街道上的大字报，那时候我已经在念中学了，每天放学回家的路上，我都要在那些大字报前消磨一个来小时。到了七十年代中期，所有的大字报说穿了都是人身攻击，我看着这些我都认识都知道的人，怎样用恶毒的语言互相谩骂，互相造谣中伤对方。有追根寻源挖祖坟的，也有编造色情故事的，同时还会配上漫画，漫画的内容就更加广泛了，什么都有，甚至连交媾的动作都会画出来。 在大字报的时代，人的想象力被最大限度地发掘了出来，文学的一切手段都得到了发挥，什么虚构、夸张、比喻、讽刺……应有尽有。这是我最早接触到的文学，在大街上，在越贴越厚的大字报前，我开始喜欢文学了。
——余华《山谷微风》
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