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林祥福走进树木失去了树叶、屋顶失去了瓦片的溪镇。他把小美留下的凤穿牡丹的头巾包在女儿头上,他在溪镇遇到的第一个人就是陈永良,那时候他还在女儿失而复得的喜悦里,因此陈永良见到的不是一个从灾难里走来的人,在霞光里走来的是一个欢欣的父亲。
——余华《文城》
人类一切成就到最后都要和诸星球同归于毁灭,在自然圈套中求征服自然是不可能的,但是在精神方面,人可以跳开自然的圈套而征服自然,他可以在自然世界之外另在想像中造出较能合理慰情的世界。
——朱光潜《谈修养》
灵与肉的冲突本来是一个古老而不易化的冲突。许多人因为顾到肉而忘记灵,相习成风,心灵生活便被视为怪诞无稽的事情。哀莫大于心死,而心死由于价值意识的错乱。
——朱光潜《谈修养》
这样乘其不意地被人注视,我心里很有些不愉快。
——朱光潜《谈修养》
我魂飘荡,犹如出岫残烟
——许地山《落花生》
远远的听见伏波宫前锣鼓响声,三黑子说:“菩萨保佑今年过一个太平年,不要出事情就好,夭夭,你看爹爹这场戏,忙得饭也不能吃,不知他许下有什么愿心!” 老水手莞尔而笑,把短旱烟斗剥啄着地面:“你爹当然盼望出门的平安,一路吉星高照,在家的平安,不要眼痛牙痛。上树上山人水入土的平安,鸡呀狗呀牛呀羊呀不发瘟,田里的鱼不干死,园里的橘子树不冻死。”
——沈从文《长河》
在我内心有一片可怕的空白,使我难过得无动于衷。
——阿尔贝·加缪《第一个人》
任刀剑加身,此身不退,此心不移。
——董哲《太平年》
答应朕,若有一日你们得了天下,莫要再让百姓受这般苦楚。太平...朕这一生,从未见过真正的太平...
——董哲《太平年》
而酒之为“德”,则在于它是帮助人遗弃世俗、进入无限扩张的精神世界的途径。
——骆玉明《精解世说新语》
黑麦长得很高,太阳高悬空中,然而心灵享用不了这阳光灿烂、轻云飞渡的晴空,心灵在等待不慌不忙走来的痛苦
——巴别尔《红色骑兵军》
这句话中本来有些讥讽之意,但她却是情不自禁、诚心诚意地说出来的。无论多么恶劣尖刻的言语,只要是出自善意而诚恳之人的口中,让人听来,其意味便大不相同。
——古龙《护花铃》
黄昏。青风观。青风观在青山上,青山已在斜阳外。没有雾,淡淡的白云缥缈,看来却像是雾一样。一阵风吹过,苍松间的昏鸦惊起,西天一抹斜阳更淡了。然后暮色就已笼罩大地。陆小凤面对着满山苍茫的暮色,心情却比这暮色还沉重。
——古龙《陆小凤传奇》
他从不把学术研究看作脱离生活的事物。他所写的所有文字都有一种对他的时代的含蓄的启示,这种启示产生于他自己的深深卷入。现在他的使命感有了发挥作用的机会。他惊恐地发现,在他自己的时日还残留着多少占星学的无稽之谈,迷信给予了对人类的轻信加以利用的人们什么样的机会。p230
——贡布里希《瓦尔堡思想传记》
这场戏的精彩处正是牧师自身那种崇高的虚伪。他欺骗着自己,以为他自己的举动才是正当的,才是上帝的意志;而殊不知人的爱欲较人自身还强而这爱欲又极能借道德的庇护而骗过了自己的良心。人们往往能设法寻觅种种正大高尚的名义去掩饰自己的卑怯行为,因此纪德以为愈是虔诚的人,愈怕回头看自己。因此固有的道德的假面,才成为他唯一的屏障,唯一的藏身之所。这也就是所以使牧师信以为他对盲女的爱欲只是一种纯洁无瑕的慈爱。
——安德烈·纪德《田园交响曲》
他总是低着头,,像是总是在看着自己的心。
——阿来《蘑菇圈》
博物馆是一种房子,把不该忘记的东西放在里面;我们也没在脑子里盖那么一种房子的,但我们谁会忘记驼子呢?
——阿来《空山》
他们都是自己相信了一种看不见摸不着的东西,就要天下众生都来相信。他们从不相信,天下众生也许会有自己想要相信的东西,天可怜见,他们相信自己心里的东西时,还会生出一点小小的喜悦。一前一后,这些人,都是要把这个世界变得一模一样。
——阿来《空山》
他在心里默念:“都说是新的世道,新的世道迎来了新的神,新的神教我们开会,新的神教我们读报纸,但是,所有护佑机村的旧的神啊,我晓得你们没有离开,你们看见,放牧的草坡因为这些疯长的灌木已经荒芜,你们知道,是到放一把火,烧掉这些灌木的时候了。”神们好像有些抱怨之声。的确,旧神们在新世道里被冷落,让机村的人们假装将其忘记已经很久了。
——阿来《空山》
最后用干海绵和毛巾轻轻拭去我颈间的碎发。我受宠若惊,承受不起别人这么对我。
——东来《凤凰籽》
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