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关于"沧桑"的句子:
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中华大地之上湖泊众多,风光各有不同。假若把它们比拟成人类的形象,鄱阳湖端方温润,像一位器宇轩昂的名士;洞庭湖气象万千,如同一名才华横溢的诗人;太湖恢宏大气,俨然是一位叱咤风云的大侠;西湖精致俊秀,必然是一个清纯少女 …… 在这一群 “ 俊男美女 ” 之间,恐怕只有位于南京城外的玄武湖是个例外。若将它比作人类,出现在我们眼前的,应该是一个满脸悲苦的沧桑大叔。纵观玄武湖的历史,可谓是屡遭劫难、动辄得咎。它的湖生,简直就是一部被人类霸凌的历史。 玄武湖在历史上出现的时间很早,它古称 “ 桑泊 ” ,位于楚国的金陵邑。秦始皇统一六国之后,将金陵邑改设为秣陵县。这个湖就在县治旁边,于是被顺便改名叫作秣陵湖。 据说秦始皇曾经巡游至此,有一位望气士说这里风水好,有王气。秦始皇一听不乐意了,立刻派人把附近的方山凿开,引水灌入湖泊。金陵的王气被生生泄掉,从此在这里建都的王朝,都难以长久。 这个故事于史无证,应该是后人附会编造出来的。不过人类对玄武湖满满的恶意,从这个传说里可见一斑。在这场狂欢中,只有一个人保持着无比的冷静。他叫萧何。 跟那些出身市井的同僚相比,这位前沛县官员有着丰富的行政经验,他知道,对这个新生政权而言什么才是最重要的。 萧何穿过兴奋的人群和堆积如山的财货,来到大秦丞相、御史专属的档案库房。这里门庭冷落,因为里面没有珠宝金玉,只有天下诸郡县的户口版籍、土地图册、律令等文书,没人对这些写满枯燥数字的竹简有兴趣。 萧何下令将这些资料进行清查、分类,然后一一打包好。可不要小看这些其貌不扬的简牍,它们蕴含的力量,比名将精兵更加可怕。户籍的雏形,早在商代 “ 唯殷先人,有册有典,殷革夏命 ” 时就已经出现了,春秋时代亦有书社制度。但真正把它建成一个完整体系的,是赳赳老秦。自商鞅以来,秦国的行政管理一向以绵密细致而著称,特别热衷于大数据。《商君书》里列举了国家兴...
——马伯庸《显微镜下的大明》
1.关于我们在不同年龄段能做什幺,以及年龄意味着什幺,人们的观点都是极其武断的,与性别的刻板印象一样武断。我认为,老/少的二元对立和男/女的二元对立或许是把人们禁锢得最为严重的两种刻板印象。2.人们是如何规定疾病、赋予其诸种精神价值的,这是因为,除此之外,人们无法从自身刺激出或提取出任何东西。这个社会中的一切,我们生活方式中的一切,都合谋清除掉一切东西,只留下最普通寻常的感觉。3.自宗教信仰崩塌之后,精神价值只能依附于两样东西,即艺术和疾病。4.但是,思维的核心本质就在于“但是5.在某种程度上,梅毒正是结核病与结核病被分割的事实之间所缺失的一环:一边是精神疾病,另一边是癌症。6.这个世界应该保护边缘人。一个好的社会应该具备的首要条件之一,就是让人拥有可以成为边缘人的自由。7.如果我们追求性的极限,我觉得它会是一个比我们所想象的更宏大、更无政府的东西,这也是为什幺在整个人类历史中,性始终都是被管制的对象。但我并不认为朋克就是法西斯主义的重生,而是在一种虚无主义的语境中表达了对强烈感知的渴望。《断臂的维纳斯》若非断臂,就不可能拥有如此的盛名。人们自18世纪起就发现了残缺之美。我想,对碎片的热爱首先源于某种历史的沧桑感和时间的摧残感。我的观点是取消对一切的区分隔离。我这样的女性主义者就是一个反隔离主义者。我不认为这是因为革命已经胜利。我认为,如果女性群体在做事,这是很好的;但我不认为目标是创造或维护女性价值。我认为目标是平起平坐。我不会去建立或去推翻一种女性文化、女性感受力或女性情欲的准则。我认为,如果男性更具女性气质,女性更具男性气质,这是很好的事情。对我来说,这样的世界更具吸引力。 我认为,在年轻的时候强烈地吸收一些东西是再自然不过的事情,因为这是内在于你的一部分因为你一无所知,所以在那个阶段的接受能力就更强,你迫切地想要拥有一...
——苏珊·桑塔格《苏珊·桑塔格访谈录》
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