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关于"形象"的句子：

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很多人只是把自己的想象附着在某个人身上，他们爱的其实并不是那个人，而是自己的想象。他们没有能力完成自己的想象，就假设一个人具有这种形象和力量，然后一往情深地涌泻自己的爱，实质是顾影自怜。

——毕淑敏《星光下的灵魂》

一个干销售的，约你出去，不是想睡你就是想让你办卡。就我们俩这形象，就是想让你办卡。

——贾玲《热辣滚烫》

他曾经看到她站在一棵树下的形象，阳光并未被树叶全部抵挡，但是来到她身上时斑斑驳驳。他看到树叶的阴影如何在她身上安详地移动。那些幸福阴影。

——余华《我胆小如鼠》

恋恋风尘》的编剧吴念真曾经说过，他一直想拍一个“雾中老太”的镜头，在十月、十一月的九份，一个阿嬷从白茫茫的雾中穿行而来，疾步走向教室，通知一个班上的孩子前去矿上收父亲的尸体。彼时，所有的孩子都会在心中祈祷：“不是我爸爸。”但不是“我爸爸”，就是“你爸爸”。这“雾中的阿嬷”的形象就仿佛是死神一般，令人恐惧、震慑。“她”象征了命运的突变与漫长的苦难。

——张怡微《都是遗风在醉人》

人会从令自己心动的榜样上看到理想的未来模型，这种天然的向往一经认出，根本无法抵御，就像当初看到那个令人心动的初恋对象。你爱上一个理想形象，因为你爱上那个理想中的自己。

——王潇《按自己的意愿过一生》

我觉得你是个火柴。我有一次，看着你从胡同口儿往餐厅走，夕阳在你身后，你走得那么快，小道地面儿又那么热。盛夏啊，真怕你和火柴一样。火柴头在小道上一擦，点着了，真点着了，然后就烧没了。

——冯唐《搜神记》

说到底，品质不一样的东西顶着一样的品牌只说明这个品牌不是品牌。

——冯唐《搜神记》

他试图想象那大理石面孔像肯尼迪那样大笑会是什么样子。大卫这个男性美的典范，突然变成一个低能儿！打那以后，他经常想象对名画形象进行修改，给它们画一张哈哈大笑的大嘴。这是一项有趣的试验：大笑的怪相能毁掉所有的名画！试想象娜丽莎敛起似有若无的微笑而咧嘴大笑，牙齿、牙龈毕现无遗，那将是什么样子！

——米兰·昆德拉《不朽》

当一个人不断地自问别人是怎么看我们的，尽力想得到别人的好感时，他就可以被看作是一个骗子或者一个滑头。可是在我的‘我’和另外一个人的‘我’之间有不通过眼睛的直接关系吗？如果在他所爱的人的思想中，没有对他自己形象的苦苦追求，爱情还能想像吗?当我们不再关心别人看我们的方式时，我们便不再爱他了。

——米兰·昆德拉《不朽》

我们永远不会知道为什么和在哪件事上惹恼了别人，在哪件事上讨了他们的喜欢，在哪件事上使他们觉得我们可笑。我们的形象对我们自己来说也是神秘莫测的。

——米兰·昆德拉《不朽》

这是一种天真的幻想：以为我们的形象是一种普通的表象，在它的后面藏着独立于人们视线之外的我们的“我”的真正实体。意象学家们厚颜无耻的证明了事情恰恰相反：我们的“我”是一种普通的、抓不住的、难以描绘的、含糊不清的表象，而唯一的几乎不再容易抓住和描绘的实施，就是我们在别人眼里的形象。最糟的是，你不是你形象的主人。你首相试图描绘你自己，随后至少要保持对它的影响，要控制它，可是没有用：只要有一句不怀好意的话就能把你永远变成可怜的漫画。

——米兰·昆德拉《不朽》

人可以藏在自己的形象后面，可以永远消失在自己的形象后面，可以离开自己的形象;人永远不是自己的形象。

——米兰·昆德拉《不朽》

有时候社交网络创造了一个又一个虚假的形象，你不是你自己，而是人人网上的那个你，是微博上的那个你，是朋友圈里的那个你。

——李尚龙《你只是看起来很努力》

那时全世界都在沉睡，唯有我一个人醒着。没有人对话，没有人应答，一笔一画的想法都在心上刻得生动形象。站在山岗上，用尽全力地呼喊，得到的不过是更大的回声而已。世界只剩我一个人孤独，莫过于此。

——刘同《你的孤独，虽败犹荣》

做贼的人永远不可能发财，接受施舍的人也永远不能致富；即使是再秘密的谋杀最终也要败露，哪怕是最小的作假——例如虚荣的言行，任何试图给人造成一种好印象的尝试和企图，取悦和讨好人的外表等等，都会败坏你在他人心目中的形象。

——爱默生《善待命运》

伞菇是那种没有青春的蘑菇，当它以头戴白色羊皮尖顶帽的形象刚从地里冒出来的时候，就已是老态龙钟了。

——奥尔加·托卡尔丘克《白天的房子，夜晚的房子》

别不思进取整天怨叹为什么没人喜欢你，有那功夫不如开始一步步拾掇下自己。形象抱歉就健身美容，动动刀子也不是不可以；无法（不想）以外表取胜就丰富好内在，在擅长的领域做出点儿成绩，把自己锻炼成积极有趣有亲和力的人——总之，“赏心”和“悦目”你至少得占一样吧？要不别人凭啥要喜欢你，对吧？

——鹿满川《此时此刻相爱的能力》

一套空房，毫无情感历史，家徒四壁。原来，家的最初模样，就是这样的。需要经年累月，一张床单、一个枕头、一件衣服、一本书、一只碗地添加，才具有生活的形象。

——七堇年《平生欢》

目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。

——王开岭《精神明亮的人》

目的在东方文化中，是阴郁、沉疴和苦难的形象，在西方生活里，则温美、敞亮、生动得多。前者用以供奉，畏大于敬；后者力图亲近，意在厮守。

——王开岭《精神明亮的人》

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