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关于"形象"的句子：

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“人生是螺旋上升的”这句话，不知道是谁最先说的，确实是很形象，只是没有提到上升的幅度很小、速度很慢。过往的人生总是重重复复，交往过的人也重重复复，只是每次换了名字和样子而已。实际上人们没有个性这种东西，只有和你的关系。比如你交了一个女友，然后渐渐发现，她竞然越来越像你的上一个女友。当你为此震惊的时候，你可能只是误会了：你的两个女友并不相似，只不过她们都扮演了“你的女友”，而这个角色塑造了她们，把她们共同的方面呈现给你，就像不同的演员在不同的影视作品里扮演同一个人物时，他们的表现肯定有很大的共同之处。当你意识到这点之后，你就可以蛮有把握地声称，你的下一个女友也将和现在的女友相差无几。从你交上第一个女友时起，你其实已经在和最后一个女友交往。你到了一个新公司上班，看到新的上司和同事，不用说，他们很快会变成你以前的上司和同事。你已经可以预料会被怎样对待，你可以预言将经历些什么，因为他们只是你的人生的演员们。你终于领悟到这个世界的结构：这些人都是以你为圆心的圆，他们的半径就是和你的关系。自然了，同样的半径上可以重叠很多个圆，这不是一组平面的图形，而是你螺旋上升的人生的一个切片。难怪人们羡慕那些单纯的人，因为他们的目光不

——胡安焉《我比世界晚熟》

很快，我就在写作实践中，以及和其他写作者的对比中找到了自己的“缺点”。我发现自己一直都是以实用性的眼光，把语言看成是一种工具。我只关心诸如语词的含义、语法的正确、文体的规范等，但对语言本身包含的质感、温度、形象等很不敏感。

——胡安焉《生活在低处》

拍照就像一个埋伏在暗处的抢劫犯，每次是猝不及防的蹿出来，把我吓得目瞪口呆，然后我那狼狈不堪的样子就被永久地保存下来。

——胡安焉《生活在低处》

“人生是螺旋上升的”这句话，不知道是谁最先说的，确实是很形象，只是没有提到上升的幅度很小、速度很慢。过往的人生总是重重复复，交往过的人也重重复复，只是每次换了名字和样子而已。实际上人们没有个性这种东西，只有和你的关系。比如你交了一个女友，然后渐渐发现，她竟然越来越像你的上一个女友。当你为此震惊的时候，你可能只是误会了：你的两个女友并不相似，只不过她们都扮演了“你的女友”，而这个角色塑造了她们，把她们共同的方面呈现给你，就像不同的演员在不同的影视作品里扮演同一个人物时，他们的表现肯定有很大的共同之处。当你意识到这点之后，你就可以蛮有把握地声称，你的下一个女友也将和现在的女友相差无几。从你交上第一个女友时起，你其实已经在和最后一个女友交往。你到了一个新公司上班，看到新的上司和同事，不用说，他们很快会变成你以前的上司和同事。你已经可以预料会被怎样对待，你可以预言将经历些什么，因为他们只是你的人生的演员们。你终于领悟到这个世界的结构：这些人都是以你为圆心的圆，他们的半径就是和你的关系。自然了，同样的半径上可能重叠着很多个圆，这不是一组平面的图形，而是你螺旋上升的人生的一个切片。难怪人们羡慕那些头脑简单的人，因为他们的

——胡安焉《我在北京送快递》

我一直很想做一个自已标准下的“勇敢的人”“强大的人”，实际上这个标准非常模糊，有时候我觉得自己做到了，有时候又觉得自己笨得离谱。人总是在自我评价和他人评价之间反复感受、反复试探，通过触摸来组成一个模模糊糊的自我形象。我不知道他人对“自我”这一事件的认识究竟有没有一个清晰的画面，于我而言，这真是太难了。已经相处三十余载，我仍然不知道我是一个怎样的人，我应该怎样对待自己、对待他人，我会做什么、能做什么，我应该或者不应该做什么。这让我感到困扰。反反复复的恐慌发作和各种各样的躯体症状加剧了这种迷茫，我像一个魂魄游走在白日之中一人群无法感知我，我亦无法触碰人群。对人群的恐惧日益加剧，终于到了影响正常生活的地步。不安了一夜以后，写下这段文字的这一刻似乎又好了一些。因为最坏不过也就这样了吧，我好像也没有损失什么，略膊四肢都好好地长在身上，眼睛鼻子也没有疼痛，肚子还是饿的，对小猫也还有喜欢。小猎也还是喜欢我，身边的人也还是喜欢我，似乎并没有什么变化。我不禁在想，或许这个三维世界的运行规则里，是允许人“不是勇敢的人”或“不是强大的人”的，因为某些弱的存在，才让强有了意义。或许追逐强大本身就是一种妄念，我

——扎十一惹《我是寨子里长大的女孩》

冰凌的凌，雪花的花。是的，就该配这样的姓，这样的名，凌可花。叫凌可花的人在蓝幽幽的泳道里，好似一头雪白的海豚，穿波来去。王沥沥进了她隔壁的泳道，在水中浮沉，余光里不时闪现那道白影。

——张天翼《如雪如山》

她尽情用全部肢体去感受他，用手臂内侧和大腿内侧磨蹭他弹性良好的皮肤。那是具沉重结实的男性身体，像一件大得不可思议的礼物，一个巨型玩具，一个皮肉储蓄罐，储着她人生里几乎所有形象，好看与难看的嘴脸，十岁、十六岁、二十三岁、二十六岁，他替她保存着她知道但没见过的自己。

——张天翼《如雪如山》

她了解她，理解她，谅解她，但还是需要缩紧身子低下头，像挨了一拳的人，弯腰等待最尖锐的那阵疼痛过去。

——张天翼《如雪如山》

若要指出世界历史中哪一个时期，人类最为繁荣幸福，我们将毫不犹豫的说是从图密善被弑到康茂德即位。幅员辽阔的罗马帝国受到绝对权力的统治，其指导方针是德行和智慧。四位皇帝一脉相传，运用恩威并济的手段，通知部队使之秋毫无犯，全军上下无不心悦诚服。在涅尔瓦、图拉真、哈德良和安东尼小心翼翼的维护下，文官政府的形式得以保持。他们喜爱自由的形象，愿意成为向法律负责的行政首长，在他们统治下的罗马人民享有合理的自由，已经恢复共和国的荣誉。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

在工业化以前的欧洲，交通的原始状态导致了即便是最小的定居点，也至少拥有一座由水力或风力驱动的磨坊。磨坊主这一职业也就因此成为最热门的职业之一，他们在中世纪的各个异端教派中占有重要地位[540]，而在再洗派教徒中尤为举足轻重，这并不令人吃惊。尽管如此，当前面提到过的那位16世纪中期的讽刺诗人[541]安德烈亚·达·贝尔加莫断言“一个真正的磨坊主必是半个路德派信徒”时，他似乎是在暗示着一些更具体的事情。农民与磨坊主之间年深日久的敌意[542]，业已固化了磨坊主的形象——精明狡诈，爱偷东西，擅长坑蒙拐骗，注定要堕入地狱的烈火之中。这是一种负面的刻板印象，在民间传说、传奇故事、俗谚、寓言和逸闻中得到了广泛的印证。

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

没有哪个社会学公式可以把他们一网打尽，因为文人共和国是个模糊的精神领域，而且作家散布于社会各处，并没有清晰的专业身份。尽管如此，埃默里在辨识狄德罗时，看出旧制度一个关系重大的成分，特别需要从警方的观点加以监视。从警方监看狄德罗之辈，我们可以看见知识分子模糊的身影具有清晰可辨的形象，在早期的现代法国现身为一股不容忽视的力量。

——罗伯特·达恩顿《屠猫狂欢》

（P82）诗，可以使别人对他所要证明的事理，有个具体的鲜明的形象，而制造鲜明具体的形象，在诗人轻而易举。诗与论文，在这里又有了携手合作的机会。

——王鼎钧《讲理》

心神不安，我总是突然睁开了眼，好像出现了危机。真奇怪，一只猪的大脸逼近，我在熟睡中感受到它的压力。猪于人无害，我从容看它，距离近，它脸上的皱纹都放大了，线条古朴，形象居然有悲苦之美。我从来不知道猪的脸这样好看，许多年后，有人发表他的审美观念：“远看女人近看猪。”闻者失笑，我没有笑。又过了许多年，台湾的摄影家黎汉龙以猪为题材，多次得到国外大奖，别人觉得奇怪，我不诧异。

——王鼎钧《关山夺路》

我想对于外卖员来说，重要的是接纳，而非对抗。这个说的是自己跟自己的对抗，也是自己跟社会的。如今我站在街头，不会再像小媳妇见公婆那样扭扭捏捏，不会再抵触和刻意隐藏自己的身份、性别和形象，而是大大方方把自己铺展开，用坦然的姿态告诉大家，女外卖员就是这样。82

——王晚《跑外卖》

乡村，在中国小说家这里，从来都不只是单纯意义的情感追忆，它一开始就与家国丧失、民族精神、道德伦理等重大命题相联系。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

《红高梁家族》：“祖”的强壮、自由和当代“孙”的苍白、畏缩的形象相对比，“祖”常常意味着生命力、民间精神和某种民族精神的凝聚力。莫言崇拜尼采的“酒神精神”和由此而达到的沉醉境界，“意味着无拘无束的本能的解放，是动物冲动和神性冲动的同时爆发，沉醉就是把个人还原为构成它的集体本能和因素，是自我的弥漫和扩散”。（另《四十一炮》中人们对肉食的贪婪）“祖”强化的同时，“父”被再次驱逐，他懦弱、自私、萎缩，只是一个在各种欲望中挣扎的人，“父”对“子”的血缘性权力关系被作家丑化或颠覆，“父”所拥有的压迫子辈的权力都在一种平等、轻慢甚至略带恶毒的讽刺笔调下被完全化解掉，这既是作家真实的心理和生存感受，也是他们对自我生存处境的某种隐喻，如余华的《在细雨中呼喊》、王朔的《我是你爸爸》。

——梁鸿《“灵光”的消逝》

雅雅说这几乎是妈妈家庭地位的象征，她给自己塑造出这样一个受苦、忍让的形象，她要让雅雅和雅雅爸爸看到她受的委屈。雅雅非常不喜欢这种感觉，她不明白怎么就成了她住在最大的房间里，妈妈蜷缩在角落。她觉得他们都是在表演。他们并不是在考虑雅雅的需求，而是沉浸在自己的世界里，并且按照自己的认知扮演自己的角色。101

——梁鸿《要有光》

我无意特别支持某一种文学观念，也不想进行道德讽喻，或者狭义的政治讽喻，从来都不。当然我感觉到了，尽管不是很理解，那些年里的气氛。我们处于冷战中心，空气中弥漫着一种紧张，一种难以言表的不安，它们不具有看得见的形象，可是主宰着我们的心灵。于是，当我写一个完全是出自幻想的故事时，我不仅在不自觉地宣泄那个特殊时期的压抑感，而且还找到了走出困境的推动力；也就是说，我不是被动地接受消极的现实，而是能修对其注入活力，颂扬，野性，简约风格，强烈的乐观主义，它们曾经属于抵抗文学。

——卡尔维诺《分成两半的子爵》

辑录了较多用不同材料反映不同衣着体型的商代人形，文字说明却较少。作者认为这些人形不仅反映商王朝不同阶层，可能好包括有甲骨文中常提到的征伐所及，当时与商王朝对立各部族，如在西北的人方、鬼方，在东南的徐、淮夷，在西南的荆、楚及巴、濮各族人民形象，在铜、玉、陶、石人形中，必兼而有之。特别是青铜兵器和其他器物上所反映形象，多来自异族劲敌，可能性更大。

——沈从文《中国古代服饰研究》

打从我懂事以来，我慢慢地在让家人经验对我的失望，一块一块打破他们为我塑造的理想形象，虽然会带给他们痛苦，但如果不这样子，我牺牲自己躲在假的理想形象里，夜以继日地努力掩埋对他们的怨恨，带给他们的痛苦不见得较小。辛苦打碎了某一块，双方都受到伤害，自己又会迎着他们构图的方法建造起新的一块，像是补偿，常常自乱阵脚。对他们总是有爱，也有起码被接受的需要，所以要很勇敢地把自己和他们分开，否则一临到要拿对他们的爱和需要做本钱，换得自己的自由时，就会在冲突的刀口上退却下来。

——邱妙津《鳄鱼手记》

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