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关于"俗语"的句子：

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任意两个地区，即使是相邻的，口音也不相同，这种差异很有意思，或许也是无法解释的。这种细微的差异日积月累，直到演变为一种新的“方言”。常常有人会郑重其事地告诉我们，在中国存在着大量不同的口头“语言”，尽管书面语言是相同的。我们还常常被告之，各地的风俗习惯也同样差异甚大，用一句中国人的俗语来说，就是“十里不同俗”，诸如此类的例子不胜枚举。度量衡的不统一在这里也很普遍，而在西方国家，度量衡的绝对统一则是生活方便的一个重要前提。

——明恩溥《中国人的性格》

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

——明恩溥《中国人的性格》

任意两个地区，即使是相邻的，口音也不相同，这种差异很有意思，或许也是无法解释的。这种细微的差异日积月累，直到演变为一种新的“方言”。常常有人会郑重其事地告诉我们，在中国存在着大量不同的口头“语言”，尽管书面语言是相同的。我们还常常被告之，各地的风俗习惯也同样差异甚大，用一句中国人的俗语来说，就是“十里不同俗”，诸如此类的例子不胜枚举。度量衡的不统一在这里也很普遍，而在西方国家，度量衡的绝对统一则是生活方便的一个重要前提。

——明恩溥《中国人的气质》

假如你用自己并不熟练的汉语同中国人交往了一段并不长久的时间，那么，你就会得出以下的结论：假如仅仅是听中国人说话，那么，你是不可能真正了解他们的意图的。还有另外一种情况，那就是假如你精通了汉语，能听得懂所有的词汇和俗语，甚至是能够把你听到的每一个句子写下来，即便如此，你也无法准确地了解说话人内心的意思。理由非常简单，因为说话人原本就不想表达出自己的真实想法，他只会叙述一些与此相关的事情，希望你可以从中推论出全部或部分的意思。

——明恩溥《中国人的气质》

战友们说他福大命大，有人懂看相，说他胸前正中有一颗红得发紫的小痣，光滑无毛，像保护罩，大难不死，日后必有福。陆北才既不是不信，也不是相信，是鸠但啦，反正每日之后都有“日后”，到底何年何月才算“日后”，随你说，命运预卜，其实谁都反驳不了，也谁都证实不了。陆北才信命，但命运过于复杂玄秘，不可能有人能够准确预测，俗语谓“是福不是祸，是祸躲不过”，唯一能做的几乎是听天由命，许多时候明明是命中注定，你不知道，误以为是巧合，另一些时候却明明是巧合，你不知道，误以为是命运，那就不如遇见什么便是什么，自己判断对应，管它是命不是命。陆北才倒有遗憾：打来打去的敌军都是其他军阀的部队，从没跟日本鬼子交过手。

——马家辉《龙头凤尾》

陆北才信命，但命运过于复杂玄秘，不可能有人能够准确预测，俗语谓“是福不是祸，是祸躲不过”，唯一能做的几乎是听天由命，许多时候明明是命中注定，你不知道，误以为是巧合，另一些时候却明明是巧合，你不知道，误以为是命运，那就不如遇见什么便是什么，自己判断对应，管它是命不是命。

——马家辉《龙头凤尾》

广东俗语常说“有今生，没来世”，尤其对他们这类人来说，更是有一回便算一回，难谈生生世世。陆南才告诉自己，那夜不高兴主要是迎面遇见，像眼睁睁看其他小朋友吃水果，没自己的份，不甘心，不服气，仅此而已，跟吃醋妒忌无关。如果真有让他觉得难过的地方，其实是两人之间的秘密愈积愈多，愈积愈厚，昔日畅所欲言、无所不谈的坦率感受愈见稀薄，他怀念那些拉扯的夜晚，一前一后，一尊一卑，那才各有自由。陆南才逐渐相信，人与人若想长久相处，最好是由一方压倒一方，一旦有了对等的地位，自由反而烟消云散。

——马家辉《龙头凤尾》

天渐渐黑了。该干活了。我本来有好多事要写信告诉您，可是没有工夫，我该干活了。需要快些写。当然，写信是一件好事，心里就不那么憋闷。可是您自己为什么从来不到我们这儿来呢？这是为什么，马卡尔·阿历克谢耶维奇？要知道，现在您住得那么近，况且有时您总能抽出点儿空来。请来吧！我见到你们的捷列扎了。……可是您误解了我的感情，我的亲人！您把我的真情的流露完全理解到另一方面去了。鼓舞着我的是父爱，那完全是纯洁的父爱，瓦尔瓦拉·阿历克谢耶芙娜；看到您的令人心酸的孤苦无告的处境，所以我才代替了您亲爹的地位；这话我是从心坎里，从一颗纯洁的心里，像亲属那样说出来的。不管怎样，我虽说只是您的一个远亲，照俗语所说的，是八竿子打不着的亲戚，可总算是个亲戚，而现在就是您最近的亲戚和保护人，因为在您最有权利去寻求庇护和援助的地方，您找到的却是不讲信义和欺侮。……今天我心里闷闷不乐，瓦连卡！我的亲人，您说的是什么话呀？我怎么能到您那里去？我的亲人，人们会说什么？这要穿过院子，我们这里的人会注意，会打听——会议论纷纷，说三道四，把原来的意思完全误会了。不，我的小天使，我还是明天做晚祷的时侯跟您见面的好：这样比较合适，对我们俩都没有坏处。…

——陀思妥耶夫斯基《穷人》

美国人希望水果就应该好看一点、虚假一点、迷幻一点，这种看法也同样表现在对像花生这样一种传统食品的新式美国加工方法中。花生本身是完美的，但是太简单太老实了，不合乎当今恶俗的口味。必得要给它们浓妆艳抹一番，用蜜糖使它们变甜，仿佛我们生活在一座永恒的幼儿园里，或者我们没有能力克服对“杰克饼干”（CrackerJack）的孩子般的忠贞。如今最受青睐的品种就是“蜜制花生”，等同于一件由朱红色棉绒制成的系着镀金青蛙的男式晚宴服。椒盐脆饼（Pretzels），其主要特色从来就在于它的咸味，现在也开始糖衣登场，这倒的确使它们成了美国“甜”啤酒的最佳搭档，而后者已迅速变得和干姜水一样难辨雌雄。“干”而酸的口味销声匿迹了。如今，惟恐客人被吓跑，中国餐馆也不得不用“甜辛肉”（Sweet　and　PungentPork）代替了原先的“甜酸肉”（Sweet　and　Sour　Pork）（见“恶俗语言”）。人们过去在吞食阿司匹林时，对不甜的口味还有相当的忍耐力，可是现在，连阿司匹林药片也成了加糖衣的了。　　事实上，“糖衣”已经接近恶俗的本质了，无论是针对食品而言，还是就信仰、酒店、观念、餐馆、电视而言，的确，“人类无法忍受过度的真实”，T.S.艾略特如是说，至于美国人，这情形还要加倍。

——保罗·福塞尔《恶俗》

还有更多的酒店用语和心思，专为吸引未经世事容易上当的人们而创造。家俱是“奢华的”，酒是“神圣高雅的”，娱乐是“充满异国情调的”，服务是“殷勤有礼的”，陈设是“精致典雅的”。不过，惟恐那些社会地位不安全的人面对这一切不熟悉的“精致典雅”时神经受不住刺激，有些酒店还特意声称它的餐厅是“气氛随便的”（见“恶俗语言”），正如火奴鲁鲁的一家酒店的说法，在那里衣着是不必过于讲究的，“除了晚餐时在餐厅里应该穿高雅的便装礼服（男士）和随意的晚礼服（女士）。

——保罗·福塞尔《恶俗》

就像俗话说的：“钟舌没了，钟就歇了”

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

世界既然老在变，这地方自然也不免大有今昔，应了俗话说的，“十年兴败许多人”。

——沈从文《长河》

野猪是一种很难对付的猛兽，尤其是脊背上耸立着长长鬃毛的公野猪，脾气暴躁，力大无穷，连老虎见了都要谦让三分，当地猎人中就流传着“老虎凶，豹子恶，野猪胜过阎罗王”的说法。

——沈石溪《最后一头战象》

耳边立即就想起了天母严厉的话你怎么又犹豫不决了是你的马你就会认识它！

——阿来《格萨尔王》

俗谚说好人相信心里善的种子坏人看见心里坏的胚芽

——阿来《格萨尔王》

懒驴的叫声总是最响的

——王三毛《生命树》

雨跟着云走
羊跟着草走
好人跟着好人走

——王三毛《生命树》

没有嚼子的马嘴巴硬

——王三毛《生命树》

此时我想起了《新约》里的一段话：“我实在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死去，它仍然是一粒麦子。若它落在地里死去，就会结出许多麦子。”

——胡安焉《生活在低处》

古人说：“去恶，如农夫之务去草焉。”俗语说：“斩草不除根，春风吹又生。”古人说：“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。”佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”（以上四条俱见甘绩瑞：《从今天起》。）养成运动家的风度，首先要认识君子之争：“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”（罗家伦：《运动家风度》。）宋代欧阳修云：“最佳读书时，乃为三上，即枕上、马上、厕上。”可见只要肯读书，是不愁没有时间的。（刘真：《论读书》。）*治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于晨，一生之计在于勤。”（李文炤：《勤训》。）柔弱生之徒，老氏诚刚强。（崔瑗：《座右铭》。）

——王鼎钧《讲理》

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