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关于"成长"的句子：

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我想，成年之前是根部成长的时期。生长在什么样的土地上，当时的气候如何，都决定了根部的生长情况。如果土裹贫瘠，养分不足，无论种子再怎么努力，根系都不会粗壮。如果根部细弱的话，茎也会相应地变小变弱，这是它们的生存之道。只要过了那一时期，不管怎么努力，根部都不会再生长。即使是一阵微风，也会让它摇摆不定，难以支撑，总有种要被连根拔起的感觉。

——崔恩荣《即使不努力》

其实，一开始并非现在这样。在那里，刚出生的孩子对世界还一无所知，在成长过程中，他们不断学习，积累经验。为了生存下去，他们要隐藏自己。隐藏自己，改变自己，去适应那个世界。为了不被他人践踏，于是去践踏他人，那个世界总是混用不同”和“错误。

——崔恩荣《即使不努力》

“你知道鸡能活几年吗？”善雅问道。 “嗯…一年？三年？”“平均活十五年。” “原来能活这么久。” “人们通过注射生长促进剂使小鸡快速成长，尽快做成商品。” 她听善雅讲了在狭小的饲养场里养鸡的故事：在连身体都无法正常移动的鸡笼里，小鸡们用嘴互啄，主人担心有损商品价值，会切掉小鸡们的嘴尖。她蓦地想起咕咕稚嫩的小嘴，还有它在阳台上走来走去的可爱模样。 “知道这些后，就吃不下了。这是我的选择，学姐。有人会说我一个人不吃，不会有什么改变。不过，即使这些都知道，却还是吃不下。为此，我挨了很多骂。” “你知道吗？我其实对鸡肉并不过敏。”她对善雅讲了咕咕的事情，以及听到“仅仅因为一只鸡”而成为笑柄时感到的莫名悲伤。善雅是第一个真挚地倾听她这个故事的人。善雅给她介绍了昆德拉和库切的书，她在书中遇到了和她心意相通的人。动物在成为肉之前，也是一个应该受到尊重的生命，虽然不同于多数人的想法，但这并不意味着这种想法是错误的。在《不能承受的生命之轻》中，米兰·昆德拉讲了笛卡尔和尼采的故事。笛卡尔认为动物的呻吟声是一辆状态欠佳的马车的轮子发出的嘎吱声。他认为动物只是一种自动机，一种移动的机器。在下一个场景中，作者讲述了尼采的故事。尼采走出都灵的一家酒店，看到酒店前一个车夫正在抽打一匹马，尼采走上前去，当着车夫的面，一把搂住马的脖子，放声大哭起来。尼采正努力替笛卡尔向这匹马道歉。她不忍心看挖掘机挖土活埋成千上万只鸡的场面（即使已经做了马赛克处理）。最近她听说有两千万只鸡鸭被活埋的新闻，她尝试想象一千多万只鸡，却想象不出那幅画面。搂着马脖子请求原谅的尼采和大规模饲养动物并进行宰杀的人之间距离太远。从这个意义上讲，我们应该是笛卡儿的后代吧？人类食用其他动物是一种自然现象，但工厂化养殖系统的任何环节都是不合理...

——崔恩荣《即使不努力》

我想，成年之前是根部成长的时期。生长在什么样的土地上，当时的气候如何，都决定了根部的生长情况。如果土壤贫瘠，养分不足，无论种子再怎么努力，根系都不会粗壮。如果根部细弱的话，茎也会相应地变小变弱，这是它们的生存之道。只要过了那一时期，不管怎么努力，根部都不会再生长。即使是一阵微风，也会让它摇摆不定，难以支撑，总有种要被连根拔起的感觉。

——崔恩荣《即使不努力》

我想，成年之前是根部成长的时期。生长在什么样的土地上，当时的气候如何，都决定了根部的生长情况。如果土壤贫瘠，养分不足，无论种子再怎么努力，根系都不会粗壮。如果根部细弱的话，茎也会相应地变小变弱，这是它们的生存之道。只要过了那时期，不管怎么努力，根部都不会再生长。即使是一阵微风，也会让它摇摆不定，难以支撑，总有种要被连根拔起的感觉。

——崔恩荣《即使不努力》

现在，我已经三十五岁，很少回首当年事。这些事并无特别之处，我也从未对人说起。正如人生在世总要过几座桥，也许是从前的我和空无、沙子并肩走过了漫长而摇晃的桥。桥到尽头，我们踏上各自的土地。正如生活中所有的桥，那座桥也在我们踏上大地的瞬间消失了，连同我们在桥上有过的表情、脚步、声音和靠着栏杆的身影。当时我还不知道，好像就从那个时候开始，早已在我心里成长的恐惧正式长大了。那恐惧给我从来不想伤害的人造成了伤害。这都是因为我的独善其身，这个事实让我成了小心翼翼的人。不知从什么时候开始，我再也不能靠近别人，只能在远处打转。我担心自己的引力会吸引别人，只好后退。我知道。尽管我知道互相伤害也能互相喜爱，我也知道相并非因为完美，恰恰是因为不完美，然而我的身体还是做出了那样的反应。我以无情、冷漠和防守的姿态爱着沙子，幸运的是，那样的我也收获了爱。我常常想，好像没有比爱情更不公平的感情了。无论两个人多么相爱，总会有一方爱得多些，有一方爱得少些。不能说谁悲惨，也不能说谁卑鄙，因为爱情本来就是这样。

——崔恩荣《对我无害之人》

我总觉得是别人让我失望，然而比这更痛苦的是让所爱之人失望的我自己。我是那么枯燥乏味，甚至让准备好爱我的人都转身离去。我爱你。我喃喃自语。我爱你啊，沙子。现在，我已经三十五岁，很少回首当年事。这些事并无特别之处，我也从未对人说起。正如人生在世总要过几座桥，也许是从前的我和空无、沙子并肩走过了漫长而摇晃的桥。桥到尽头，我们踏上各自的土地。正如生活中所有的桥，那座桥也在我们踏上大地的瞬间消失了，连同我们在桥上有过的表情、脚步、声音和靠着栏杆的身影。当时我还不知道，好像就从那个时候开始，早已在我心里成长的恐惧正式长大了。那恐惧给我从来不想伤害的人造成了伤害。这都是因为我的独善其身，这个事实让我成了小心翼翼的人。不知从什么时候开始，我再也不能靠近别人，只能在远处打转。我担心自己的引力会吸引别人，只好后退。我知道。尽管我知道互相伤害也能互相喜爱，我也知道相爱并非因为完美，恰恰是因为不完美，然而我的身体还是做出了那样的反应。我以无情、冷漠和防守的姿态爱着沙子，幸运的是，那样的我也收获了爱。我常常想，好像没有比爱情更不公平的感情了。无论两个人多么相爱，总会有一方爱得多些，有一方爱得少些。不能说谁悲惨，也不能说谁卑鄙，因为爱情本来就是这样。

——崔恩荣《对我无害之人》

我想通过和他结婚，逃避自己存在的问题和具有的可能性。我想远离我的原生家庭，远离看似难以解决的伤痛，远离受伤的可能性，最重要的是，远离真正的爱。我不想经历真心实意地深爱个人的那种撕心裂肺的痛苦。我想远离这种感情上的可能性，在不冷不热的关系中安全地生活。还有比欺骗自己更容易的事吗？离婚后我经历的痛苦时光不只是因为丈夫的欺骗，也是我欺骗自己的结果。扪心自问，其中更让我痛苦的正是我对自己的欺骗在那段追求安定的时间里，我没有获得成长。就像被困在缸里的树木，不能尽情地伸展树枝，与世隔绝了。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

我曾以为是丈夫的外遇以及和他的离婚摧毁了我的精神支柱，但是，真的只有这些吗？像我曾经相信的那样，像我想相信的那样，他对我来说真的是有意义又有分量的人吗？在知道他有外遇之前，我真的像一直以来坚信的那样，没有那么痛苦，也没有那么病态吗？我想通过和他结婚，逃避自己存在的问题和具有的可能性。我想远离我的原生家庭，远离看似难以解决的伤痛，远离受伤的可能性，最重要的是，远离真正的爱。我不想经历真心实意地深爱一个人的那种撕心裂肺的痛苦。我想远离这种感情上的可能性，在不冷不热的关系中安全地生活。还有比欺骗自己更容易的事吗？离婚后我经历的痛苦时光不只是因为丈夫的欺骗，也是我欺骗自己的结果。扪心自问，其中更让我痛苦的正是我对自己的欺骗。在那段追求安定的时间里，我没有获得成长。就像被困在缸里的树木，不能尽情地伸展树枝，与世隔绝了。“看你说话真是恶心，像你这样的人谁会喜欢？”他的母亲这样对我说，而他面无表情地看着电视。你为什么看不到我的痛苦？他扔下独自流泪的我，关上了房门，然后播放音乐，做起了健康操。他看起来就像对我切断了感情线路。向他一一解释我的感情是没有意义的，是行不通的。不是应该到此为止吗？但是我又逃避了这个问题，装作没发生过。我死心了。他不在家的时候，即使我正在哭，只要他的电话打进来，我也会清一清嗓子再接电话。如果他问“你的声音怎么回事”，我就会说：“哦，刚睡醒。” 我对谁说过谎？对我，对我的人生。因为不想承认，因为不想知道，因为不想感受。黑暗就在那里。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

在那段追求安定的时间里，我没有获得成长。就像被困在个缸里的树木，不能尽情地伸展树枝，与世隔绝了。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

在那段追求安定的时间里，我没有获得成长。就像被困在缸里的树木，不能尽情地伸展树枝，与世隔绝了。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

…我想通过和他结婚，逃避自己存在的问题和具有的可能性。我想远离我的原生家庭，远离看似难以解决的伤痛，远离受伤的可能性，最重要的是，远离真正的爱。我不想经历真心实意地深爱一个人的那种撕心裂肺的痛苦。我想远离这种感情上的可能性，在不冷不热的关系中安全地生活。还有比欺骗自己更容易的事吗？离婚后我经历的痛苦时光不只是因为丈夫的欺骗，也是我欺骗自己的结果。扪心自问，其中更让我痛苦的正是我对自己的欺骗。在那段追求安定的时间里，我没有获得成长。就像被困在缸里的树木，不能尽情地伸展树枝，与世隔绝了。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

在自己的头脑中打游戏不肯结束，跟泡在网吧里不出来的那些孩子有什么区别呢一一都是逃避。游戏有秩序，能自洽，所谓思考其实也是这样吧。逻辑有强劲的美，那形式内嵌的生长力对人的控制几乎是压倒性的一一让你以为自己是对的。但是外在世界凭什么要与它吻合？人际世界不是星际宇宙。在人类的时间尺度中，星际宇宙几乎是停滞、几乎是永恒着、等待人们笨拙的认知一点一点发现、发展、核对、纠错、趋向“准确”。但是变动的人类社会怎么可能被捕捉！到处是自相矛盾，粗糙偏差，又全不当一回事，自顾向前，好像一切繁荣的能量都来自精神分裂（核裂变？），好像唯有放弃对一致性的追求才能敞开心胸“客观地”看见它自然的面貌！到底有没有一个全知的意识，它真的知道历史的终点么。人的意识不应该是那全知的零星碎片么。是全息同构，还是盲人摸象一一也许象并不存在！对于所有的碎片意识来说，“象”并不是所有全部切整体的“存在”！而是对它的意识！“象”就是“神”。如果没有神，人摸象也就不能成立！每个人的认知都是在自己的碎片经验中磨合成长起来的所以认知与认知对象本来是一体？啊多么孤独！又是多么虚妄！一切错误都是动态的一部分、无限容错、等于噬了对错真假、我到底在挣扎什么、如果宇宙是无意识的人的意识当然是个可笑的自欺和美梦！天啊人类这样摸黑乱撞到底要往哪里去啊！我这样抱住自己不放到底会被带到哪里去？

——刘天昭《无中生有》

能够保持一定的清醒与独立意识，又能保持内心的灵性不失。这对人的成长来说是不容易的。

——安妮宝贝《清冽的内在》

可能中国人都不配有乡愁，为了活得更好离开故乡，仿佛只有离开故乡才能活得更好。没成功永远漂泊，成功了在别处扎根。有雅致的故乡没了，没雅致的不愿回故乡。那些在大城市出生的人可能幸运些，因为故乡不在千里之外，但你在这个城市里成长的痕迹都没了。

——韩寒《青春》

我一个朋友说，上海人不配有乡愁。可能中国人都不配有乡愁，为活的更好离开故乡，仿佛只有离开故乡才能活的更好。没成功永远漂泊，成功了在别处扎根。有雅致的故乡都没了，没雅致的不愿回故乡。那些在大城市出生的人可能幸运些，因为故乡不在千里之外，但你在这个城市里成长的痕迹都没了。经常有朋友坐在车上说，哎哎哎，我以前小学在这，我扭头一看，XX豪庭。对于这些人，我只能安慰他们说，我听过一个故事，有个外国人在上海上班，人家问他，你什么国家来的？那哥们忧伤地说，我的国家曾经叫南斯拉夫。相比起那哥们，至少这里还叫上海，并没有因为很多人下海了而改成了下海，这是我们的幸运。

——韩寒《青春》

莱德克和德威特这样的角色形象助长了一种刻板印象，即受过教育、外形精致的人就是同性恋者，而同性恋者就是邪恶的人。这种观念影响深远，以至于许多迪士尼电影中的反派都被描绘成装腔作势的同性恋者：想想胡克船长和贾方，他们戴着华丽的帽子，举手投足都是贵族的姿态，更不用说深海女巫乌苏拉了，众所周知，她的形象设计受到了著名变装皇后迪万（Divine）的启发。就连迪士尼动画里的反派动物角色，比如谢利·可汗、刀疤t，以及《妙妙探》（The Great Mouse Detective）里的瑞根教授，都被描绘成扭捏作态的同性恋者形象，被赋予同样含糊的英国口音、夸张的辞藻和对愚蠢工人阶级的蔑视（“我周围都是白痴”是刀疤的著名台词之一）。在这些角色的推波助澜下，一种腔调柔软、言辞博学华丽的语言风格成了男同性恋群体的象征，也是男同性恋群体成员可以相互学习和传授的东西。这可以算作一种方言，只要情况需要，人们就可以随意使用。这样的现象被称为“语码转换”（code switching），撇开性取向不谈，实际上几乎所有讲英语的人都会这么做。我们大多数人会说不止一种英语方言，这些方言可能是我们从自己的种族社区、我们成长的地理区域或我们迁移到的新地区学到的（想象一个住在洛杉矶的土生土长的得克萨斯人，他在加利福尼亚人周围说标准英语，但一到其他得克萨斯人身边就会变成他们家乡的口音）。有意识或无意识地，我们都会根据谈话的语境来调整自己的语言。这是非常有用的工具，因为它可以帮助我们更好地与谈话对象建立联系。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

心理学家妮奥贝·韦（Niobe Way）提供了一些令人信服的证据，证明女性并非天生就比男性具备更强的共情和建立联系的能力。2013年，韦出版了一本名为《深藏的秘密：男孩的友谊和关系危机》（Deep Secrets：。Boys'Friendships and the Crisis ofConnection）的书，探讨了年轻异性恋男性之间的友谊。韦追踪了一组男孩从童年到青春期的成长，发现在小时候，男孩与其他男孩的友谊就像女孩之间的友谊一样亲密和情绪化。男性气质规范被灌输到他们身上之后，男孩才停止向彼此倾诉或表达脆弱的感情。到了l8岁，社会上“我不是同性恋”（no homo）的信条在他们心中已经变得根深蒂固，以至于他们觉得唯一可以寻求情感支持的人就是女性，而这进一步强化了“女性生来就有义务承担人类情感事务”的偏见。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

这些细微的语言调整会促使人们对社会性别和生理性别多元性的接受程度提高吗？强迫人们说“hi，folks'”，而不说“hi，guys”，或者让人们称呼伊冯娜·布里尔为“工程师”而不是“女工程师”，真的能从整体上改变人们对性别的看法吗？语言学家承认，这在实践中很难判定。然而，我们清楚的是，即使改变我们自己的语言不一定会改变我们的想法，但是我们从别人那里听到的语言却可以。例如，假如有餐馆规定店内不能再称呼人们“女士们”“先生们”“某某夫人”“某某先生”，而是统一使用中性称谓“顾客”和“Mx”，肯定会有某个服务员从心底反对这种规定。但是经理会让这个服务员遵守规则，对餐厅的顾客一包括小孩子一使用中性称谓，那么听到这些称谓的人很可能就会受到积极影响，就算说话者的想法没变化也不重要。世界上确实有些地方实行了这种规定，并且起到了效果。2017年，Vice传媒的一部纪录片记录了瑞典幼儿园里两名儿童的成长，他们是AMAB，但名字中性，留着长发，被允许玩他们喜欢的任何玩具，从恐龙到指甲油什么都行，玩什么玩具跟他们的性别没有任何关系。在瑞典，自1998年以后，学校强化性别刻板印象的任何行为都会被视为违法。与此同时，政府会资助“性别中立”的幼儿园，在那里你会发现老师叫孩子们“朋友们”而不是“男孩”“女孩”；课堂教学使用的是中性的工具，例如大自然和橡皮泥；用毛绒动物替换掉了玩具娃娃；书中对人物的描绘也挑战着传统的性别角色，比如女性海盗、女同性恋国王、背着婴儿惩恶扬善的蝙蝠侠。毫无疑问，瑞典女火箭科学家的讣告开头也绝不会是“她一直陪伴在工作经常变动的丈夫身边”。话说回来，《纽约时报》那位撰写伊冯娜·布里尔讣告的专栏作者，不出大家所料，是个男的。自现代英语出现以来，新闻业就像大多数涉及语言的正式行业一样，一直由男性主导。但是，如果摆脱了男性和男性的影响，语言听起来会是什...

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

当谈到与性相关的语言时，我们的“阴茎中心主义”是如此根深蒂固，以至于大多数人对“fuCk”这个词的解释一定会涉及阴茎，尽管这个词实质上并没有暗示阴茎的参与。15世纪之前，“o fuck”的意思是“击打”，这当然有强烈的身体暗示，但不一定就是阴茎这个部位。难怪一个人在成长过程中会形成“阴道只不过是阴茎的一个容器”——比如，“cum sponge”（精液海绵）——的刻板印象。大多数有阴道这个器官的人往往需要花费几十年的时间才能消除性爱“无聊”“令人沮丧”“不可说”的错误想法，最终找到有趣而满足的做爱（shtup）'方式。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

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