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成长的句子
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关于成长的句子
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女孩的嗓音在十六岁时已经固定下来。在此后的计多年里她的声音几乎每日都要在我的耳边盘旋。这种过于熟悉的声音,己将我的激情清扫。因此在此刻的黄昏里,我看着坐在对面的妻子,只会感到越来越疲倦。她还在织着那条天蓝色的围巾。她的脸依然还是过去的脸。只是此刻的脸已失去昔日的弹性。她脸上的皱纹是在我的目光下成长起来的,我熟悉它们犹如熟悉自己的手掌。现在她开始注意我的话了。
——余华《十八岁出门远行》
喝蓝我是第一人,那蓝还在找它的眼晴。我喝你的脚印,我看见:珍珠,你在我手指间滚动并长大!你在成长,像所有被遗忘的人。你翻滚着:忧郁的黑冰雹粒掉进一块因挥别而变白了的头巾。
——保罗·策兰《罂粟与记忆》
这是我的童年往事,成长的过程有时候也是遗忘的过程,我在后来的生活中完全忘记了这个童年的经历在夏天炎热的中午,躺在太平间象征着死亡的水泥床上,感受着活生生的凉爽。直到有一天我偶尔读到了海涅的诗句,他说:“死亡是凉爽的夜晚。”然后这个早已消失的童年记忆,瞬间回来了,而且像是刚刚被洗涤过一样的清晰。海涅写下的,就是我童年时在太平间睡午觉时的感受。然后我明白了:这就是文学。 这可能是我最初感受到的来自死亡的气息,隐藏在炎热里的凉爽气息,如同冷漠的死隐藏在热烈的生之中。我总觉得自己现在的经常性失眠与童年的经历有关,我童年的睡眠是在医院太平间的对面,常常是在后半夜,我被失去亲人的哭声惊醒。我聆听了太多的哭声,各种各样的哭声,男声女声,男女混声;有苍老的,有年轻的,也有稚气的;有大声哭叫的,也有低声抽泣的;有歌谣般动听的,也有阴森森让人害怕的…哭声各不相同,可是表达的主题是一样的,那就是失去亲人的悲伤。每当夜半的哭声将我吵醒,我就知道又有一个人纹丝不动地躺在对面太平间的水泥床上了。一个人离开了世界,一个活生生的人此后只能成为一个亲友记忆中的人。这就是我的童年经历,我从小就在生的时间里感受死的踪迹,又在死的踪迹里感受生
——余华《余华文学课》
小美说完话,明净的眼睛透过煤油灯的光亮望着林祥福。正是她的眼睛,使平日里很少说话的林祥福变得滔滔不绝,他感到小美有着他从未见过的清秀,那是在南方青山和绿水之间成长起来的湿润面容,长途跋涉之后依然娇嫩和生动。
——余华《文城》
再者,成千上万的人徒劳地把精力花费在神经症患者身上,正像无数人在寻求着脱离集体权威的无意识暴政一样。成长的儿童要求把他自己作为一个个体同不可思议的父母影响区别开来,完全就等同于个体化的驱动力要把它自身作为一个“单独的、个别的人格”从集体的“整体”中分化出来。但是,冒险超越家庭魔力范围的成长中的儿童所要遇到的,不仅是老一代的权威和守旧性,而且还有他自己心理的更为危险的惯性和幼稚情感。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
正如奥斯特瓦尔德所观察到的,浪漫型比古典型拥有更多发展和成长的有利条件。浪漫型在公众面前的那种令人信服的外貌,他的外向反应使他个人的重要性易于被公众所认识。在这方面,许多有价值的关系很快就建立起来了,他的工作变得极富成效,获得了所谓的广度(第374页),而古典型却藏而不露,人际关系的缺乏使他的工作范围难以具有广度,但他的活动却由此获得了深度,其作品往往具有经久不衰的价值。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》
他想从外在找到他所需要的。那多重意义你却只能在你内在找到,而不是在事物里,因为意义的多面性并不同时存在,而是接踵而至。这些接踵而来的意义不在于事物,而在于你。当你参与生命,它们也就因你而变化。事物也会变化,但你如果不改变,就注意不到它们。但当你改变,世界的面貌也会改变。事物各种不同的意义也就是你的,想要从事物里揣摩它是没用的。故此,孤独者实际上走进了沙漠,但他却没有探索自我,而是探索事物。 就这样,他就像每一个渴求的孤独者那样,魔鬼带着便给的口舌和清晰的理据来到他面前,又知道在适当的时候说什么话。魔鬼把他引诱到他的愿望里。在他看来,我一定就像魔鬼,因为我接受了我的黑暗。我吃着土地,我喝着太阳,我变成了绿树,站在孤独里成长。p130
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
早晨,当太阳升起的时候,言语从我口中说出,但都被无情地谋杀掉,因为我不知道它就是救世主。如果我能够接受它,新生儿将会迅速成长,立即变成驾驭战车的人。言语是向导,中间的道路像天平上的指针一样容易摇摆。言语是每天早上从水中升起的神,向人们宣告指引性的律法。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我坚守神圣的形态,不愿意让混乱冲毁它的大坝。我相信世界的秩序,憎恨一切没有组织和没有形式的内容。因此,最重要的是我必须认识到是我自己的律法将我带到这里。随着神在我身上不断地成长,我认为他已经成为我身上的一部分。我相信我的“自我”已经将他包含在内,因此也把他当成自己的思想。但是,我也认为我的思想并不是我的“自我”的一部分,所以我进入自己的思想中,进入对神的思考中,在这里,我将他视为原我的一部分。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
…神庙孤独的沉默诱惑我远离人群,去寻找超自然的神秘,而我已经过度迷失其中。在我与神战斗的时候,魔鬼已经准备好接受我,把我拉到他这一边。我发现这里也没有边界,只有暴食和恶心,我不是在这里生活,而是被迫来到这里。我是自己理想的奴隶。 因此他们挺立在废墟上,相互争吵,无法在他们的苦难上达成和解。我已经变成一种自然的存在,但我仍然是一个淘气的小妖精,恐吓孤独的彷徨者,避开有人的地方。但我自己在变绿和开花。但我自己没有再次变成一个在渴望世界和渴望精神之间存在冲突的人,我没有活在任何一种渴望中,我为自己而活,做一棵在偏远的春天森林中快乐成长的树。因此,我的生活不需要世界和精神,我非常惊讶自己能有这样的生活。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
成为你自己是重生之浴。低点的存在不是绝对僵化不动的,而是不断地缓缓成长的。你想要像泽地里的水那样静止不动,却慢慢地灌进大海里,它覆盖着每个最低的地方,大得陆地看起来也不过像小岛那样,嵌在无量的大海之中。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我的话既不是光明,也不是黑暗,因为它们是一个正在成长的人所说的话。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
如果你返回到原始的混乱中,如果你感觉并认识到悬挂在难以忍受的两极之火中间,你将会发现你不再将善与恶截然分开,既不借助感受也不通过知识,而只从下和上中发现成长的方向。你一旦将善与恶分开,你就能够识别它们。它们只在生长的过程中结合在一起。但如果你静止不动地站在最大的怀疑中,你就会生长,因此坚定不移地站在怀疑中是一朵真正的生命之花。怀疑是最强大和最脆弱的标志。强者拥有怀疑,而怀疑拥有弱者。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
我的神,我爱你,就像母亲在心中爱着他未出生的孩子一样。你在东方的蛋中成长,我用爱滋养你,让你饮下我生命的汁液,你将变成一个散发光芒的神。孩子啊,我们需要你的光。因为我们行在黑夜中,需要你的光照我们的路。你的光在我们前方闪耀,你的火温暖我们冰冷的生命。我们并非需要你的力量,而是你的生命。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
在你的先觉中,你会把自己当下存在的没有价值视为一个最渺小的点,存在于往者和来者的无限之间。思想家很渺小,如果他远离思维,他就会感到强大。但是如果我们说的是表面,那么实际情况正好相反。对于任何一个在爱中的人而言,形式微不足道,但他的视野范围就止于形式。对于任何一个在思维中的人而言,形式不可逾越,像天一样高,但他会在夜里看到无数世界和它们无限循环的多样性。任何一个在爱中的人都是一个满得快要溢出的容器,还在等待施舍。任何一个在先觉中的人都是又深又空的容器,等待被装满。 爱和先觉合一,又在相同的地方,爱不能没有先觉,先觉也不能没有爱,而人类只偏重于一方,这是人类的天性。动物和植物似乎在各个方面都拥有足够的两者,只有人类偏重其中一个并忽略另一个。人类摇摆不定,不确定应该在哪一方投注多少。人的知识和能力有限,但他也必须做出决定。人类不仅仅是自己的成长,因为他也是创造性的来源。神开始在人身上出现。人的本性对神性知之甚少,因此人类会在太多和太少之间起伏。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
让雨下吧,让风吹吧,让水奔流,让火燃烧,让每件事都成长,给将来者时间吧。不少人甚至出于对自身的恐惧而爱人。走向自己的就会下沉。必须有一个人开始不再幼稚。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《红书》
据说,当代青年没有什么权利可言,因为直至成年为止一个人几乎是不受法律保护的。父亲、母亲、监护人可以随意地给他穿衣、供他食宿,可以随意地惩戒他和一一按汉斯塞普的观点一随意地毁灭他,只要他们不超越一种精细的法律条文界限,一种至多给孩子提供动物式保护的法律条文界限。孩子之属于父母犹如奴隶之属于主人,由于经济上的依赖性孩子就是资本主义的财产和物件。这种“借助于孩子的资本主义”一汉斯起初在什么地方读到对这种资本主义的描述,但后来便自己形成了这种观点一就是他传授给他惊异的、今一直在家养尊处优的女弟子格达的最早的知识。说是基督教只减轻了妻子的桎梏,没减轻女儿的;女儿过着艰难困苦的生活,因为她被人用强制手段脱离生活:经过这番准备后他便教她懂得孩子有权利按自己性格的法则去营造自己的教育。说是孩子是富有创造性的,因为孩子在发育成长,在自己塑造自己;孩子如君王,因为孩子向世界展示自己的观念、情感和幻想;孩子不愿意与偶然的现成世界打交道,而是营造自己的理想世界;孩子有自己的性的特性,成年人犯下一种野蛮的罪恶,因为他们通过掠夺他的世界而抹杀他的创造精神,用照搬过来的死的知识材料扼杀他的创造精神并训练他的创造精神去适应某些他不知道的目标
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
今天每个人所迫切需求的莫过于简单、朴实、健康,也需要一个孩子,因为一个孩子就是把一个人牢牢栓在地上的东西。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
由于个性的拥有以对其现实存在的某种乐趣为前提,这就让人预见到,某个对自己也不具有现实感的人会突然遭遇到这样的事:有一天,他觉得自己是一个没有个性的人。
——罗伯特·穆齐尔《没有个性的人》
现在的孤独与他在林中被抛弃的孤独一样,特尔莱斯感觉到另外一种状态。孤独对他而言有一种魔力,像异性的吸引力一样让他着迷,犹如一个女人用颤栗的手袭过他的肉体,女人急促的呼吸让他感到窒息。他对自己的这种想象感到后怕,因为他清楚这当中隐含着不为人知的色欲,问题是他总也摆脱不了这种欲念,以致想到这些就不安起来。清规戒律和循规蹈矩压得他透不过气来,他这个年龄还不能对淫欲的念头作出必要的充分准备。这是成长的必经之地,在这样的阶段,心里的各种经历就像四处扩展的根,最终会让一个道德完善的人站得更稳——难怪大凡有远大前程的男人总会经历更多的屈辱。
——罗伯特·穆齐尔《学生特尔莱斯的困惑》
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