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关于"爱国"的句子：

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这些爱国主义的、道德的价值，被词语拔高，犹如市长企图抓住的幽灵，但它们在被我们的害怕和自私战胜之后，在被纯粹的真理战胜之后，就立刻变得朦朦胧胧。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

肆无忌惮的撒谎达到难以想象的程度，可笑至极，荒谬绝伦，在报纸上，在海报上，在步行时，在骑马时，在乘车时，所见所闻全是谎言。大家一齐说谎，看谁会胡编，谎言一个比一个离奇，很快谎言满城，一句真话也没有了。一九一四年还听得到一点真话，而现在人们反以为耻了。我们得到的一切，诸如食糖，飞机，便鞋，果酱，照片，无不以赖充好；我们阅读的，吞食的，口含的，欣赏的，宣布的，反驳的，维护的，无不真假参半。一切是弄虚作假，假仁假义，到处都有暗中怀恨的鬼魂。连叛徒也披上伪装。撒谎和轻信的风气盛行，如同疥疮蔓延。小劳拉只会说几句法语，可句句充满爱国激情，如“我们一定占上风！”“马德隆，来吧！…”实在可悲可叹。ps. 谎言一直存在于人类社会中，时时刻刻……

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

“是的，您想想，我当时还以为这样做很聪明！可以不去打仗，用这种方法，虽说不光彩，但还能活着，等到战争结束后可以回家，就像别人一样，也是筋疲力尽，犹如在水中潜了很长时间之后重返海面……我差一点成功了……但是，战争持续的时间实在太长……随着战争时间的延长，那些使祖国感到厌恶的人们，再也无法被人理解……祖国开始接受不管来自何方的所有牺牲品，接受所有祭献的肉……祖国在选择殉道者时变得无限宽容！现在，已经不再有不配拿起武器的士兵，特别是不再有不配战死沙场的士兵……最新消息，他们要使我变成英雄！……疯狂的屠杀要变得异乎寻常地迫切，才能使他们对偷窃一听罐头加以原谅！我说什么呢？把这事忘掉！当然，我们习惯于每天赞赏那些大盗，全世界也和我们一起对他们的富有表示仰慕，不过，只要稍微仔细地观察一下就会发现，他们的一生是一种每天变更花样的长期犯罪，但这些人却荣宗耀祖、有权有势，他们的滔天罪行也不触犯法律，然而在历史上，不管是在多么遥远的历史上——您知道，我挣到钱是因为熟悉历史——，所有的事都向我们表明，[66]小偷小摸，特别是偷窃平常的食品，如面包、火腿或干酪，都必然会使偷窃者蒙受无法否认的耻辱，明确地遭到社会的唾弃，受到严厉的惩罚

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

我们大多在附近的一家咖啡馆里见面。越来越多的伤员一瘸一拐地走在街上，而且往往衣冠不整。为了这些人，组织了募捐活动，“募捐日”为这批人组织，又为那批人组织，特别是为“募捐日”的组织者们组织。欺骗、接吻、死亡。进行其他活动则刚被禁止。人们狂热地撒谎，已到了匪夷所思的地步，远远不止是可笑和荒谬而已，在报纸上、布告上，在走路时、骑马时、乘车时，时时处处都在撒谎。所有的人都在撒谎。而且还要比一比谁牛皮吹得大。不久之后，市里就不再有真话了。在一九一四年，市里还听得到一点真话，可现在人们却引以为耻。人们接触到的一切都是假货，食糖、飞机、凉鞋、果酱、照片都是如此；人们阅读、吞食、吸吮、欣赏、宣布、驳斥、捍卫的一切，全都是充满仇恨的幽灵，弄虚作假的赝品，假面舞会的人群。连叛徒也是假的。染上撒谎和轻信的狂热，就像得了疥疮一样。小洛拉只会几句法语，可这几句法语却包含着爱国热忱：“咱们一定能打败他们！[53]……”“《马德隆》①，唱吧！……”这真叫人感动得落泪。① 《马德隆》是布斯凯和罗贝尔在第一次世界大战前夕创作的歌曲。在整个大战期间，该歌曲在法国军人中十分流行。

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

各家报纸在疯狂地号召做出爱国主义的最后牺牲，可是在它们的近旁，生活照样以其严格的节奏和远见卓识继续进行，甚至比过去还要诡谲得多。这就是同一事物的正面和反面，犹如奖章的两面，一明一暗。p133

——路易-费迪南·塞利纳《长夜行》

伽利埃努斯在弥留之际，爱国之情在心头油然滋长，他最后的要求是指定继承人，将帝位传给在帕维亚（Pavia）指挥分遣部队的克劳狄。皇帝的遗言被大家接受，并且很快传送出去。这批阴谋份子也很乐意遵守命令，他们原来的打算也是要把克劳狄推上宝座。皇帝死亡的噩息传出以后，部队表示怀疑和愤恨，等到每个士兵可以得到二十个金币的犒赏，疑虑自然消失，愤怒也告缓和。然后他们同意这次的推选，承认新任皇帝所建立的功勋。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

。阿尔比努斯的举措暧昧不清，并未懵用帝王的头衔，留下谈判的余地。接着，他很快就忘记所宣示的爱国言论，对帝座起了规制之心，接受凯撒这个危险的封号，作为他在生死攸关时刻保持中立的报酬。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

对他们进行控诉的那些奸佞之徒，使用一种那些无所依附的爱国人士经常用以在他的国家的保民官前对一个具有危险性的公民进行控告的语言；而这种为公众服务的活动还将在金钱和荣誉方面获得很高的报酬。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

我们也领到宪兵独特的袖章，白底红字，两个大字“宪兵”，官版正印，十分醒目，宪兵执行勤务的时候把它套在左臂上，象征国家赋予的权力。我在沦陷区见过日本宪兵，中国建立宪兵以日本宪兵为蓝本，袖章的式样和日本宪兵相同。日本宪兵代表天皇，中国“宪兵令”第一条自称“对内代表政府，对外代表国家”。也是学日本宪兵的口气。没人喜欢日本宪兵，可是那时我崇拜纪律和效率，日本军人的表现感动了我。那时我不能用超乎国家的观点看世事，我认为那些品质是“日本的”才有害处，如果是“中国的”，就是优点。条件相同，结果可以大异，犹如两部汽车性能相同，年份相同，由于驾驶人不同，目的地不同，其中一部车翻覆了，另一部可以一路平安。穿戴整齐，再配上一双皮靴，“兵要衣装”，众列兵你看我、我看你，嘻嘻地笑，权当照镜子这般模样，可以去见东北父老了！文章写到这里不禁有个“假设”：假设当年国军接收台湾，也先给官兵打扮打扮，台湾同胞还会说他们是 “0叫花子”兵吗？还会对中国失望藐视吗？“第一印象”很重要！后来我读到一篇报道，国军到越南北部受降时，部队先在边境的一条河里洗衣服、刮胡子。假使当年开进台湾的国军也有这番见识，尽可能注意军容，抗战艰苦的烙印不掩兴

——王鼎钧《关山夺路》

排在队伍后面的小妻子，也被打开一个布包，搜了之后，那个小妻子蹲在地上扎口袋，一抬头的同时，能才回了一下头。小妻子呆了。她再看——沈小姐，在这男人身边。 △小妻子：（向士兵一指能才的背影）（叫）汉奸——那个人是——汉奸——抓他—— 士兵根本不理小妻子，用枪托把她轻轻推开，口里向下一个等待被搜的人—— △士兵：下一个。（平板的声音）小妻子眼看能才要走开了。看人不去抓能才，想了想又叫—— △小妻子：那个人——共产党——他杀了我的丈夫—— 一听叫出来的是“共产党”，士兵喊了，叫了，狂吹哨子了，另外一边街口的人马狂奔过来了，一辆军车向能才、韶华的方向开去—— △韶华：（一推能才）快跑—— 能才发足狂奔，韶华往相反的方向，迎着开来的吉普车舍命扑了上去的同时—— 0.S.：（老古的声音）韶华，不要怕，这个吃人的旧社会，快要被一个充满朝气的新中国代替了。韶华的身影在车子前方，倒了下去——

——三毛《滚滚红尘》

能才：杀了我这种人，就能——救国吗？（能才苦涩地笑）

——三毛《滚滚红尘》

强壮、高大的，被视为一种“大的他者”（big others）。这种对强大的他者的恐惧实际上是一种投射，是人们将自己的偏见和无知投射到他者之上，将其塑造为恐惧的对象。由此，人们关闭了可能的通路，并在自己和他者之间建立起一面高墙。这种恐惧是封闭性的，排斥他人的，认为“他人即地狱”。极端的爱国主义、民族主义其实都由这种封闭性的恐惧造成，他们利用了人们心里的恐惧，把恐惧作为工具，打压别人，保护自己。在我看来，这是最具社会伤害性的恐惧，对人、对己都是。

——朱锐《哲学家的最后一课》

我们中国人不许可你们这么糟蹋！

——申奥《南京照相馆》

日本人把南京搞成这个鬼样子

——申奥《南京照相馆》

文学家在书报检查机关供职；大学里实行军训；军队变成了芭蕾舞团，而老百姓则交租纳税，在农奴制的皮鞭下噤若寒蝉。爱国主义变成了向活人和死人勒索贿赂。不受贿赂的人被认为离经叛道，因为他们破坏了和谐。白桦树林被砍伐净尽以维持秩序。

——陀思妥耶夫斯基《群魔》

抗战把抵抗的政治也带入到茶馆之中，各社会集团和政府官员以茶馆作为宣传爱国和抗日之地，在那里贴标语、海报、告示，并监督演出和公众集会。茶馆实际成了一个 “救国”的舞台。茶馆中谈论的话题也多与战争有关，关于前线的消息更引人注目。顾客就英勇的抵抗、日军的残暴、战争的严酷等发表意见。虽然人们仍然到茶馆里去度时光，并为此遭到精英和政府的批评，但是他们已很难逃出战争的阴影，不可避免地被推到政治舞台上。

——王笛《茶馆》

茶馆戏园的改良和控制揭示了大众文化与精英文化之间、地方文化的独特性与国家文化的同一性之间的斗争。在国家权力及其文化霸权之下，大众娱乐不可避免地被改变了，但传统的娱乐形式和许多旧的节目仍然被保留下来。虽然国家强化新的规章，但要达到其目的并非轻而易举。从晚清改革到国民政府崩渍，成都地方文化和习惯堡垒顽固地坚守着它们的防线。不过，在抗日战争中，利用民族危机和高举爱国主义的旗帜，国家最后还是把它的权力深入到茶馆并在相当程度上控制了大众娱乐。

——王笛《茶馆》

在近代中国，爱国者们所憧憬的“国富民强”的“国”，是作为民族（ nation）的国，而非国家机器或政府（state）的国。一个过于强势的国家机器，是经常与“国富民强”背道而驰的，甚至使民权进一步弱化，人们只好把全部期望寄托在出现一个“好政府”上。 .... 如果国家有着无法挑战的绝对权威，那是不利于公民社会的建立的。当国家的利益取代公民的利益，那么国家无非成了剥夺公民利益的工具。

——王笛《茶馆》

十九岁的外公开始呈现出他身上固有的爱国情怀、知识分子的良知、正义感和理想主义。他已经懂得，个人的生存固然重要，但创造一个值得生存的社会才是更重要的。在我寻找外公足迹的过程中，我认识到，对于那一代知识分子，爱国是一种发自肺腑的、深思熟虑的、艰难疼痛的炙热之爱。

——陈冲《猫鱼》

刚果没精良的武器装备，也没定点轰炸那种干脆利落的战术。没有大义，没有意识形态，也没有爱国心。那里只有摒除了一切虚饰的、赤裸裸的战争，是对地下资源的争夺、民族间的仇恨以及用弯刀和轻型武器进行的厮杀。”辛格尔顿恢复了冰冷僵硬的表情，用一句话结束了此次会议，“潜入作战地域后，如果不想看到地狱，就千万不要接触人类。”

——高野和明《人类灭绝》

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