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关于"爱国"的句子：
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近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，试图引起一场大混乱，把洋鬼子赶出天朝。在中国人看来，写出这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反对无政府主义的态度一样。这样的攻击举动其主要原因是由于误会，另一方面，也是由于中国人对西方国家的憎恨。也许有许多中国人认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人除了为国效劳的需要之外，还为之获取了可观的名利报酬。而究竟是名利所致，还是爱国情绪的驱动，两种愿望孰轻孰重，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚，而不能仅凭某一个了解中国的外国人的印象而下定论。
——明恩溥《中国人的性格》
不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。
——明恩溥《中国人的性格》
在中国历史上的危机时期，尤其是在即将改朝换代的时候，常常有怀着赤子之心的勇士在危难中挺身而出，义无反顾地献身于他的信仰。这样的人不仅是真正的爱国者，更是一些无可辩驳的例证，证明中国人在具有公共精神的领袖们的带领下，也能够奋进做出最富有英雄气概的壮举。
——明恩溥《中国人的性格》
在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇的奋斗。他们是真正的英雄，只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。
——明恩溥《中国人的性格》
有一件事或许我们大家还记得，那就是英国军队字1860年进攻北京的时候，他们使用的是从山东人手里买来的骡子。有些地方为了保住自身利益，也相继与外国人签订投降条约，条约规定只要英法联军不侵犯他们，他们就愿意向英法联军提供所需的一切。就连英军的苦力也是从香港雇佣来的中国人，当这些苦力被中国军队俘虏之后，他们的辫子就被剪掉了。由此我们不难得出以下的结论，即便是中国人具有爱国精神和公共意识，那也是不同于盎格鲁-撒克逊人的。
——明恩溥《中国人的性格》
1.中国人是一个具有强烈演习本能的种族，戏剧几乎是唯一的全民娱乐的方式。一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像是面对一大群人那样说话，他会大声说道“我是当着你的面说的，你、还有你，你们都在这里。”如果他的麻烦事得意解脱，不就会体面地“下了台”。问题不在于事实，而永远在于形式，如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，演习的要求便得到了满足。（面子）2.礼节就是以善意的方式表达出真实善意。中国人对外国人表现出礼节（如同他们相互之间表现出的礼节一样），更经常的是一种欲表明自己深谙得体举止之道的愿望，而不是想使客人感到舒服。主人会说，要怪也只能怪你们自己，而在他看来，他毫无疑问地已经尽到了他的地主之谊，他在合适时候的合适举止是无懈可击的，没人能挑出什么不不周之处来。（礼节）3.中国人在遇到同伴的时候会说，吃饭了没有？盎格鲁撒克逊人在这种场合下却说，你做的怎样？（how do you do？）做事是英国人的生存常态，吃饭确实中国人的生存常态。(这一段写的有趣！)（漠视时间）4.如今的中国人，全身上下最满意的就是自己的辫子。（保守）5.。。。英国军队1860年进攻北京的时候，所用的骡马是从山东省的中国人手里买来的；天津和通州为维护自身利益而归降敌方，许诺满足英法联军的一切需求，只要自己的城市不受侵犯；为外国联军提供那些最不可或缺的苦力活的中国人，是从香港雇来的，这些苦力被中国人俘虏之后，又被还给英国军队，只是头上的辫子被剪掉了——这些现象不难让人感觉到在中国，即使存在爱国主义和公共精神，其含义也与盎格鲁怒撒克逊人对这两个概念的理解有所不同。（————这一段若是是公正的，火烧圆明园什么的。。。哎。。。中国人，怎么说你才好！）（缺乏公告精神）
——明恩溥《中国人的性格》
近年来，湖南省出现大量排外的文章，恶意诽谤外国人，试图引起一场大混乱，把洋鬼子赶出天朝。在中国人看来，写出这些文章的举动是值得赞赏的，正如我们看待反对无政府主义的态度一样。这样的攻击举动其主要原因是由于误会，另一方面，也是由于中国人对西方国家的憎恨。也许有许多中国人认为，这场运动充分体现了爱国主义精神。但是，这些写文章的中国人除了为国效劳的需要之外，还为之获取了可观的名利报酬。而究竟是名利所致，还是爱国情绪的驱动，两种愿望孰轻孰重，这个问题需要有更多的证据才能说得清楚，而不能仅凭某一个了解中国的外国人的印象而下定论。
——明恩溥《中国人的气质》
不应该说,一个对类似目前鞑靼王朝前途命运感兴趣的中国人,就是爱国的。但是,有极好的理由认为,无论何朝何代,国民大众的感情与现在相同——极度的冷淡。孔子曾经在《论语》中说过一句意味深长的话,表达了人们对公共事务的态度: “子曰:不在其位,不谋其政。 ”在我们看来,这句话在一定程度上是结果,而在极大程度上是中国人普遍对不属于自己负责的事情不感兴趣的原因。
——明恩溥《中国人的气质》
在中国历史上的危机时期，尤其是在即将改朝换代的时候，常常有怀着赤子之心的勇士在危难中挺身而出，义无反顾地献身于他的信仰。这样的人不仅是真正的爱国者，更是一些无可辩驳的例证，证明中国人在具有公共精神的领袖们的带领下，也能够奋进做出最富有英雄气概的壮举。
——明恩溥《中国人的气质》
在中国，似乎什么东西都可以摆在街上。对于这些摊主而言，摊铺前面的空地是属于自己的，他们可以随意摆放任何东西。在中国历史上，特别是改朝换代时，也会有一些为国家献身的勇士。他们为了理想，为了国家的利益，英勇的奋斗。他们是真正的英雄，只有这样拥有大无畏精神的英雄的领导下，中国人才能成为真正的爱国者，激发出隐藏在他们冷漠背后的一腔热血。
——明恩溥《中国人的气质》
有一件事或许我们大家还记得，那就是英国军队字1860年进攻北京的时候，他们使用的是从山东人手里买来的骡子。有些地方为了保住自身利益，也相继与外国人签订投降条约，条约规定只要英法联军不侵犯他们，他们就愿意向英法联军提供所需的一切。就连英军的苦力也是从香港雇佣来的中国人，当这些苦力被中国军队俘虏之后，他们的辫子就被剪掉了。由此我们不难得出以下的结论，即便是中国人具有爱国精神和公共意识，那也是不同于盎格鲁-撒克逊人的。
——明恩溥《中国人的气质》
1.中国人是一个具有强烈演习本能的种族，戏剧几乎是唯一的全民娱乐的方式。一个人需要为自己辩护的时候，面对两三个人，他也会像是面对一大群人那样说话，他会大声说道“我是当着你的面说的，你、还有你，你们都在这里。”如果他的麻烦事得意解脱，不就会体面地“下了台”。问题不在于事实，而永远在于形式，如果在合适的时机用合适的方式道出了漂亮的话语，演习的要求便得到了满足。（面子）2.礼节就是以善意的方式表达出真实善意。中国人对外国人表现出礼节（如同他们相互之间表现出的礼节一样），更经常的是一种欲表明自己深谙得体举止之道的愿望，而不是想使客人感到舒服。主人会说，要怪也只能怪你们自己，而在他看来，他毫无疑问地已经尽到了他的地主之谊，他在合适时候的合适举止是无懈可击的，没人能挑出什么不不周之处来。（礼节）3.中国人在遇到同伴的时候会说，吃饭了没有？盎格鲁撒克逊人在这种场合下却说，你做的怎样？（how do you do？）做事是英国人的生存常态，吃饭确实中国人的生存常态。(这一段写的有趣！)（漠视时间）4.如今的中国人，全身上下最满意的就是自己的辫子。（保守）5.。。。英国军队1860年进攻北京的时候，所用的骡马是从山东省的中国人手里买来的；天津和通州为维护自身利益而归降敌方，许诺满足英法联军的一切需求，只要自己的城市不受侵犯；为外国联军提供那些最不可或缺的苦力活的中国人，是从香港雇来的，这些苦力被中国人俘虏之后，又被还给英国军队，只是头上的辫子被剪掉了——这些现象不难让人感觉到在中国，即使存在爱国主义和公共精神，其含义也与盎格鲁怒撒克逊人对这两个概念的理解有所不同。（————这一段若是是公正的，火烧圆明园什么的。。。哎。。。中国人，怎么说你才好！）（缺乏公告精神）
——明恩溥《中国人的气质》
我最近经常在论坛里看到“69圣战”，当时我并不了解内容。很明显，我对“69”两个数字的好感要大于“圣战”两个字，我挺害怕看见“圣战”两字的，就像我害怕看见“坚决打倒”、“旗帜鲜明”等带有恐怖色彩的词汇一样。所有的这些词汇都代表着民间狂热煽动和失去理智，官方完全排他和铲除异己。在你们圣战的前后日子里，有多少同胞需要你们的支援，那些比你们年纪大一些，你的哥哥们，他们在和工厂争斗，他们争斗来的每一分钱也许就是你们未来的基本工资，你表示无所谓；曾经你的父辈们，曾经你的爷爷们，他们在为敏感词而争斗，你表示不清楚；一个月前，曾经你的爷爷们，他们在为全新的中国而争斗，你表示没兴趣。你好意思和你的弟弟妹妹们谈爱国吗？
——韩寒《青春》
在这个大朋友欺负小朋友的游戏里，大朋友们其实应该再想得多一点。他们是脑残么？他们的确脑残。而我想告诉那些小弟弟小妹妹们，每个人都有自己的偶像，甭管他是哪个国家的。等大家长大了以后，有些人觉得自己真有眼光，偶像自己也很争气，你说出自己的偶像时，周围人都觉得你有品，你可以继续粉他，你可以不粉他，但你无悔自己年少的选择。……你觉得人家追韩国明星傻逼，你不一样天天看美剧，千万不要用这种假爱国情操来欺负人家小朋友。
——韩寒《青春》
第二个人不反对用空口袋的主意，可以，他温和地说。他了解你的想象力，你的想象力可以与你的勇敢媲美，这一点，在博亚蒂的五年中早已得到了证实。因此，他绝不赞同那些低估你成功可能性的人的看法。由于了解你的性格，无论警察，还是约安尼迪斯都不会怀疑口袋里装的不是炸药。他唯一怀疑的是你能否从这次爆炸中活下来，不管你是活下来，还是死去，这次行动的最终目的又是什么呢？“我告诉你，是全世界的注意力集中到希腊，调动国内外舆论，让军政府出丑。”他点点头，清了清嗓子，仿佛想得到我的认同，把最重要的话译成英语，以便我能理解。然后，像布道一样滔滔不绝地讲起来。他说，没有人会忘记，第二次世界大战期间，一个名叫格拉左斯的英雄爬上了卫城，把入口附近旗杆上的德国国旗扯了下来。这个勇敢的举动如今已经成为传说，写进了小学的课本。但除了让世界一时轰动和嘲笑入侵者外，这个举动又有什么作用呢？难道它唤醒了人民，影响了历史的进程吗？勇敢的壮举、个人的英雄主义绝不会影响社会的现实。它们表现的仅仅是个人主义、人的自负，但不会产生任何影响，因为它们只局限在特殊的环境之中。遗憾的是，希腊人很擅长此道，关于这个问题，伯特兰·罗素专门写了一篇论文。罗素认为，希腊城邦的公民受原始爱国主义思想的支配，显得很勇敢，但不智慧。他们的热情固然可以取得个人的成功，但这种成功对整个城邦并没有裨益，归根结底，此乃他们政治上无能的表现。当然，即使不援引罗素的话，我们也能明白，出类拔萃的榜样并不能有效地动员民众。相反，这种榜样会使他们胆怯，因为在一个人或少数人的壮举面前，他们会有一种遭排斥、受威胁的感觉，会陷入一种自卑的情结。所以，英雄的牺牲是一种利己主义行为。“利已主义？”你勃然提问，像一记耳光一样响亮。“不错，是利己主义的行为。或者我应该称之为孤芳自赏？确实是一种错误行为。”“孤芳自赏？错误行为？”这次的发问像是在鞭挞。“是的，阿莱克斯...
——奥里亚娜·法拉奇《男人》
勇敢的壮举、个人的英雄主义绝不会影响社会的现实。它们表现的仅仅是个人主义、人的自负，但不会产生任何影响，因为它们只局限在特殊的环境之中。遗憾的是，希腊人很擅长此道，关于这个问题，伯特兰·罗素专门写了一篇论文。罗素认为，希腊城邦的公民受原始爱国主义思想的支配，显得很勇敢，但不智慧。他们的热情固然可以取得个人的成功，但这种成功对整个城邦并没有裨益，归根结底，此乃他们政治上无能的表现。当然，即使不援引罗素的话，我们也能明白，出类拔萃的榜样并不能有效地动员民众。相反，这种榜样会使他们胆怯，因为在一个人或少数人的壮举面前，他们会有一种遭排斥、受威胁的感觉，会陷入一种自卑的情结。所以，英雄的牺牲是一种利己主义行为。“利己主义？”你勃然提问，像一记耳光一样响亮。“不错，是利己主义的行为。或者我应该称之为孤芳自赏？确实是一种错误行为。”“孤芳自赏？错误行为？”这次的发问像是在鞭挞。“是的，阿莱克斯，就是错误行为。你又在犯和五年前相同的错误。我已经给你解释过了，扮演个人主义英雄，单枪匹马刺杀暴君，并不能推翻独裁制度。只有发动民众反抗，进行有组织的斗争，才能达到消灭独裁的目的。否则，死了一个旧的暴君，又会产生一个新的暴君，一切都会和以前一样。”我发觉你使劲地咬着烟斗。“这么说，我过去什么用处都没有，现在也没有任何用处。”“我不是这个意思，阿莱克斯，我是在讨论思想的一个基础问题，我是从某个思想观点的角度理性地分析问题。但必须承认，英雄身上有太多的虚荣心！”“虚荣心？！”你跳了起来，接着就听见他在喘气，你抓住他的领带，勒着他的脖子。“听着，你这个大言不惭的家伙！胆小鬼总是用思想方面的理由来做掩护！缺乏信念的人总是躲藏在理性之幕的背后！空谈家，当我在铁床上受酷刑，站在行刑队前面等待枪决的时候，你在哪里？你在干什么？在写书教育人民吗？在组织公元2333年的民众反抗吗？你给我从这里滚出去，滚开！”然后，...
——奥里亚娜·法拉奇《男人》
祖国，什么是祖国，谁的祖国？是奴隶们的，还是那些拥有奴隶的所谓公民的祖国？是迈雷托士[插图]的祖国，还是被自己国家的法律处以死刑的苏格拉底的祖国？还有那些斯巴达人，他们说着和雅典人一样的语言，却和雅典人争斗不休，就像是数千年之后的佛罗伦萨人和锡耶纳人、威尼斯人和热那亚人、法西斯主义者和反法西斯主义者。那么到底是谁的祖国，雅典人的还是斯巴达人的？虽然我早就学会了那些关于祖国的词汇：爱国心、国家自豪感、国旗，但到现在我还不明白祖国到底是什么。墨索里尼在说祖国，那些在一九四四年三月逮捕了我的父亲、虐打他、威胁他“你要是不坦白我们明天就在帕尔特莱枪毙你”的意大利社会共和国士兵也在说祖国。还有希特勒，还有维托里奥·埃马努埃莱三世和巴多格利奥[插图]，他们也时刻把祖国挂在嘴边。那意大利是谁的祖国？他们的，还是我的？还有法国人，哪一个是他们的祖国？戴高乐治下的法国还是贝当治下的[插图]？对于一九一七年的俄罗斯人民来说，列宁领导下的俄国和沙皇统治下的俄国，哪一个又是他们的祖国呢？关于“祖国”这个词，这样的例子我还有很多，人们为了祖国厮杀、死去。我的祖国就是我的世界，可我却无法简单地确认它的风俗、语言和边界。成者为王，败者为寇，国家的边界也随着他们之间的此消彼长而发生变化。比如那些生活在伊斯特里亚半岛上的人们，直到昨天，他们的祖国还是意大利，他们为它战斗，为它牺牲；可是今天，他们为之战斗、为之牺牲的祖国却叫作南斯拉夫。祖国的概念如同四季流转般不断变化，与其给我们这样的一个作文题目，不如让我们写一写“自由”这一主题。自由这一概念不会因为胜利者和失败者的不同而改变，每个人都明白它意味着什么。自由意味着尊严，意味着对自己和他人的尊重，意味着对压迫的反抗。我们要记得，那些在监狱中、在酷刑下、在纳粹死亡营里死去的人，他们在行刑队前高声呐喊的是“自由万岁”，而非“祖国万岁”……（当时在播客里听到这个作文...
——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》
祖国，什么是祖国？是奴隶们的，还是那些拥有奴隶的所谓公民的祖国？是迈雷托士的祖国，还是被自己国家的法律处以死刑的苏格拉底的祖国？还有那些斯巴达人，他们说着和雅典人一样的语言，却和雅典人争斗不休，就像是数千年之后的佛罗伦萨人和锡耶纳人、威尼斯人和热那亚人、法西斯主义者和反法西斯主义者。那么到底是谁的祖国，雅典人的还是斯巴达人的？虽然我早就学会了那些关于祖国的词汇：爱国心、国家自豪感、国旗，但到现在我还不明白祖国到底是什么。墨索里尼在说祖国，那些在一九四四年三月逮捕了我的父亲、虐打他、威胁他“你要是不坦白我们明天就在帕尔特莱枪毙你”的意大利社会共和国士兵也在说祖国。还有希特勒，还有维托里奥·埃马努埃莱三世和巴多格利奥，他们也时刻把祖国挂在嘴边。那意大利是谁的祖国？他们的，还是我的？还有法国人，哪一个是他们的祖国？戴高乐治下的法国还是贝当治下的？对于一九一七年的俄罗斯人民来说，列宁领导下的俄国和沙皇统治下的俄国，哪一个又是他们的祖国呢？关于“祖国”这个词，这样的例子我还有很多，人们为了祖国厮杀、死去。我的祖国就是我的世界，可我却无法简单地确认它的风俗、语言和边界。成者为王，败者为寇，国家的边界也随着他们之间的此消彼长而发生变化。比如那些生活在伊斯特里亚半岛上的人们，直到昨天，他们的祖国还是意大利，他们为它战斗，为它牺牲；可是今天，他们为之战斗、为之牺牲的祖国却叫作南斯拉夫。祖国的概念如同四季流转般不断变化，与其给我们这样的一个作文题目，不如让我们写一写“自由”这一主题。自由这一概念不会因为胜利者和失败者的不同而改变，每个人都明白它意味着什么。自由意味着尊严，意味着对自己和他人的尊重，意味着对压迫的反抗。我们要记得，那些在监狱中、在酷刑下、在纳粹死亡营里死去的人，他们在行刑队前高声呐喊的是“自由万岁”，而非“祖国万岁”……
——奥里亚娜·法拉奇《我不相信神话》
林柏生深深了解，“艳电”一刊，汪精卫必被许多人视为大汉奸，他则是小汉奸，这条路，是回不去了，但他不可能在汪先生最需要用人的时候离开他，他做不到。何况他确信汪先生是爱国者，打不赢日本鬼子，唯有先跟日本鬼子合作，做汉奸只不过为了救国民。中国人有勇，见于蒋介石；中国人能忍，见于汪精卫。有勇也能忍，终有一天打败鬼子。做汉奸，就是为了大家好。
——马家辉《龙头凤尾》
满江红 ——岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。擡望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。　　靖康耻，犹未雪,臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！ 岳将军此词，激励着千古中华民族的爱国心。上来一句四个字，即用太史公写蔺相如“怒发上冲冠”的奇语，表明这是不共戴天的深仇大恨。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正缘高楼独上，阑干自倚，纵目乾坤，俯仰六合，不禁满怀热血、激荡沸腾。而当此之时，愁霖乍止，风烟澄净，光景自佳，翻助郁勃之怀，于是仰天长啸，以抒此万斛英雄壮气。着“潇潇雨歇”四字，笔致不肯一泻直下，方见气度渊静，便知有异于狂夫叫嚣之浮词矣。开头凌云壮志，气盖山河，写来已尽其势。且看他下面如何接得去？ 而乃于是却道出“三十功名尘与土，八千里路云和月”十四个字，真个令人迥出意表，怎不为之拍案叫绝！此十四字，微微唱叹，如见将军抚膺自理半生悲绪，九曲刚肠，英雄正是多情人物，可为见证。功名是我所期，岂与尘土同轻；驰驱何足言苦，堪随云月共赏。试看此是何等胸襟，何等识见！ 词到过片，一片壮怀，喷薄倾吐。靖康之耻，犹不得还；故下联接言臣子抱恨无穷，此是古代君臣观念之必然反映，莫以今日之国家概念解释千年往事。此恨何时得解？尘土功名，三十已过，至此，将军自将上片歇拍处“莫等闲、白了少年头，空悲切”之痛语，说与天下人体会，沉痛之笔， 字字掷地有声！ 以下出奇语，寄壮怀，英雄忠愤之气概，凛凛犹若神明。盖金人猖獗，荼毒...
——周汝昌《千秋一寸心》
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