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关于"自信"的句子：

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“那她的理由没有能够打动你吗？”梅瑞迪斯·布莱克慢条斯理地说：“我一直都觉得她并不真的明白自己在说什么。她不假思索地背诵着那些从书里看到的或是从朋友那里听来的东西，就像是鹦鹉学舌一样。这么说可能有点儿奇怪，但不知怎么着，我觉得她挺令人同情的。那么年轻，那么自信。”他顿了一下，“波洛先生，青春本身就拥有一些东西，一种非常打动人的力量。

——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》

要知道当时我感到震惊，他们给别人带来那么大的痛苦，自己却在一起开心地展望着未来。而我对她仍没有什么不满之处。她还那么年轻，那么自信，又爱得那么深。她并不真正了解自己在干什么。她不懂得什么叫痛苦。她只是凭着孩子般的幼稚推断卡罗琳会“好起来的”，她“很快就能挺过去”。除了她自己和艾米亚斯，除了他们在一起的幸福之外，她什么都看不到。她已经告诉过我我的观点太过时了。她没有感到怀疑、不安——也没有丝毫的怜悯之情。而有谁能指望一个光彩照人的年轻人能同情你呢？只有当人年纪大一些、具有更多的智慧之后才能产生怜惜之情。

——阿加莎·克里斯蒂《五只小猪》

老家好吃的饭馆大都有一个共同的特征：招牌上基本包含了厨师或老板的名字。冯庙镇上有三家做羊肉出名的馆子，分别是李虎羊肉馆、曹五羊肉馆和老顾家羊肉馆，这是自信的体现。

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

当然，还有他在餐桌上说的那些话，听似随意，但却是一个世纪老人，阅尽沧桑之后的洞见。它让我在面对自己的纪录片时，收获自信，反复受益，也将继续烛照我们的前路。

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

老六要学的是当下比较流行的一个学位，据说是继斯坦尼和布莱希特之后的第三大表演体系，官称叫“EMBA表演体系”。什么长江、中欧、五道口，都有开设。据早就修完课程拿到学位的刘春老师说，接受培训后，人在精神面貌上，会有很大的变化。“主要体现在三点，”春春说话永远条理清晰，所以江湖人称刘三点，“首先有了掌握世界运转规律的自信，其次是具备上达天听的信息渠道，第三是气质上有突如其来的中产阶级品味。”

——陈晓卿《吃着吃着就老了》

放工时，还是有成千工人放出来，而且烟囱中还冒着浓烟，一望而知厂方仍未停工。最感到奇怪的是，我和工人们谈话，他们都顾左右而言他，不愿和我多讲话。有一次，我就向华洋染织厂中人问道：“现在银元已废除，何以造币厂还要开工？”他们说：“现在造币厂，不是在做铸币的工作，而是将银元熔化成为银条，工作繁重，工人反而加添了不少，据说这种银条，有一定的规格，每天成箱成车的不知运往何处？”于是我才知道，废除银元的政策很成功，报纸上正在登载白银问题，在记忆中，记得那时节，黄金大跌，白银涨价，所以研究白银问题的论文越来越多。陈光甫氏雄才伟略国民政府收回了那么多的银元，国家库存之数字，可说打破纪录。从前中国外交政策，孟心史说过：清代以来，外交方面可以分为四个时期：第一个时期是“轻外时期”，对自己国家自尊自大，对外国人一切估计得很低，外国人来朝，都要向皇帝叩头，英国大员来朝，声明朝见之时绝不叩头，但是自有许多官员及太监等，硬手硬脚地要他们叩了头为止，这是说明中国高高在上，万国的使臣来朝，都要屈膝叩头，否则，即是对堂堂的中国大不敬。第二个时期叫做“惧外时期”，中

——陈存仁《银元时代生活史》

当WAVE只是一个5人的小团队时，每个人每周的工作是写一篇原创稿件，或者编辑两篇作者的稿件。如果情况一直这样下去，作者只要写稿子就可以了。在这个过程中提升自己的技术，尝试写更复杂深奥的稿件，仍然是有可能的。传统媒体至少提供了这样一条可以看见的发展之路。新媒体行业却不会这么想。当一个工作室有了成功的经验，做出了一个百万粉丝的账号后，负责人想的是如何将这种经验复制到新的账号上去，再做一个至少几十万粉丝的账号。复制成功复制成功的经验。这是新媒体行业牢不可破的迷思。不管是追求爆款，还是重新做账号，人们都相信，先前的成功一定有某种路径或者原理，只要复制了这一路径，就能再次获得成功。新媒体的“新”就在于，以往人们只有关于经验的知识，用于梳理成功的路径，如今我们有了庞大的数据，每一篇文章都可以放进数据库里分析，从而总结出其中的相似性。数据给了我们经验可复制的自信。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

当WAVE只是一个5人的小团队时，每个人每周的工作是写一篇原创稿件，或者编辑两篇作者的稿件。如果情况一直这样下去，作者只要写稿子就可以了。在这个过程中提升自己的技术，尝试写更复杂深奥的稿件，仍然是有可能的。传统媒体至少提供了这样一条可以看见的发展之路。新媒体行业却不会这么想。当一个工作室有了成功的经验，做出了一个百万粉丝的账号后，负责人想的是如何将这种经验复制到新的账号上去，再做一个至少几十万粉丝的账号。复制成功复制成功的经验。这是新媒体行业牢不可破的迷思。不管是追求爆款，还是重新做账号，人们都相信，先前的成功一定有某种路径或者原理，只要复制了这一路径，就能再次获得成功。新媒体的“新”就在于，以往人们只有关于经验的知识，用于梳理成功的路径，如今我们有了庞大的数据，每一篇文章都可以放进数据库里分析，从而总结出其中的相似性。数据给了我们经验可复制的自信。

——凡之昂《不再踏入流量的河》

制造爆款存在悖论，但新媒体追求的，恰恰是用尽一切方法制造出更多爆款。从业者认为爆款不仅能预测，而且能批量生产。这种自信生产了关于爆款的“错误”知识，更生产了不平等的工作等级和“玄学”般的工作标准。30

——凡之昂《不再踏入流量的河》

古代的宗教精神是如此的温和包容，以致各个民族对于崇拜的仪式，只关切相互的雷同，而不在意彼此的差异。希腊人、罗马人以及各地的蛮族，尽管他们各自信奉的神的名称不同、敬神的仪式相异，但当他们在祭坛相遇时，很容易就能感受到他们实际敬奉的是同样的神灵。

——爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》

梅诺基奥滔滔不绝的讲话中，充满了来自日常生活的譬喻，然而，就是在这番长篇大论里，带着一种沉静的自信，他向审判官们解释了自己的宇宙起源论，而后者显然对他深感惊异，被他激起了好奇心。否则，他们为什么要如此细致地进行这场审讯呢？在这一大堆神学术语中，有一点是贯彻始终的：拒绝将世界之创造归因于神圣的力量——此外，一个显然极其古怪的元素，也顽强地反复冒头：奶酪，以及从奶酪中生出的蛆虫。在这里，或许有一点来自《神曲》（《净界》，第10篇，原诗第124—125行）的空谷回声：……青虫要准备变化为天使一般的蝴蝶

——卡洛·金茨堡《奶酪与蛆虫》

（P226-227）我们评论是非，说这个错，那个对，说这个该得奖励，那个该受责备，最要紧的是先弄清事实。如果对事实真相并不完全了解，你下的判断就可能是错的。…… 从别人口中所听来的事实未必靠得住。…… 即使是我们亲眼看见的事，我们的观察可能不够周密，以致所得到的的印象不够正确。这种不正确反而最难纠正，因为“我亲眼看见的”，我们容易自负、自信。

——王鼎钧《讲理》

男人点点头，走开了。他身上有种很害怕很小心的感觉，在行里和喧闹声中谨慎前行。他似乎不熟悉这地方。看来像只玻璃做的动物，手脚太过纤弱。最后，他在一家人的旁边找到一个空位，挤在边缘坐下。他一直在检查自己的袖口、头发、鞋子，当人们没有自信，需要提醒自己的身体界限在哪里，世界的其他部分又从哪里开始时，就会这么做。

——蕾秋·乔伊斯《一个人的朝圣2》

明白一个事理时，也不巴望告之于人。我不介意别人赞成不赞成。我当然认为自己对，不然，又何至于那样去想；我也当然觉得他们错了，不过，错归错，我并不以为忤。发现自己和大多数人意见相左，并不太会让我惴惴难安。我对自己的直觉尚有几分信心。

——毛姆《我的心渴望一种更加惊险的生活》

“你不是谁，你是一切。你是侏儒中的侏儒，至小中的至小。但你是一切。如果你保持清醒，而且屹立得够久。你是空无，你是一切。”

——余光中《逍遥游》

“我怎么会没资本？我整个人就是资本！”

——安知晓《天才魔妃》

当你听到年轻人自信满满、目中无人地满口胡言时，当你看到他武断教条、偏执狭隘时，你生气做什么？指出他的愚昧无知做什么？你难道忘了，你和他一般年纪的时候也是这般愚蠢、武断、傲慢、狂妄？我说的你，所指当然是我。

——毛姆《作家笔记》

台湾有一位学者曾这样讲，美国人的挺胸是健康，英国人的挺胸是矜持，德国人的挺胸是自信，中国人的挺胸是风骨。
陆凉风的笔挺而立，是风骨中的风骨。

——朝小诚《凉风有信》

真正的“自信者”从容淡定，无需哗众取宠；他不追求旁人的娇宠溺爱，而安于自我的宠辱不惊。

——陈果《好的爱情》

就像日常生活中，两个情敌之间，往往只有当一方不自信自己的强大时，才会想方设法去中伤对手。只有自境界不高、对自己的魅力存疑时，才会如此不镇定不从容，急于贬低对手来抬高自己

——陈果《好的孤独》

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