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关于自信的句子
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我白天在一个严密的系统里做着“螺丝钉”般的工作,在高速运转中印证自己的价值。我在写字楼上班的时候,我知道妈妈也同时在工作。在晚上,她会给我带来跟我职场体验完全不一样的故事。然后我可以在节假日把故事写出来。在疫情纷纷扰扰的社会大背景下,这种合作让我获得一种宁静的秩序。让我感到我不仅仅只有打工一件事可做,在工作之外还可以有自己的“飞地”。这推动着我更自信地应对本职工作,更多地去行动,让二者互为支撑。
——张小满《我的母亲做保洁》
我在工作笔记本的扉页摘抄下《始于极限》里的一段话:“在达到极限之前能做什么,明确区分自己做得到的和做不到的,放弃做不到的,真诚、仔细、踏实地做那些做得到的......只有这样,才能产生自信和信任。”
——张小满《大厂小民》
“我的自信心被打击了,连同一部分自我被毁灭。”
——张小满《大厂小民》
鲍曼说过:“在一个擅长分类且喜欢分类的社会里,工作类型是一种关键的,决定性的分类,是所有其他社会生活的锚点……职业生涯标记了人生的旅程,是回溯人生成败最重要的记录,是自信与彷徨、自满与自责、骄傲与耻辱的重要源头。”
——张小满《大厂小民》
如果自由需要一间独属于自己的房间来安放,那么维持这间房间则需要金钱和一整个支持体系,让人有足够自信去抵御外界的质疑:在布卢姆斯伯里,安全感和成功,每一样都来之不易
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
如果自由需要一间独属于自己的房间来安放,那么维持这间房间则需要金钱和一整个支持体系,让人有足够自信去抵御外界的质疑:在布卢姆斯伯里,安全感和成功,每一样都来之不易。
——弗朗西斯卡·韦德《女性如何书写历史》
他在一旁踱步,明知有人在注意自己,却佯装不睬,自信应当摆出毫不在意的样子,相反心里却是很看重,只是以种旁人难以理解的与众不同的方式表现罢了。
——卡尔维诺《不存在的骑士》
他在一旁踱步,明知有人在注意自己,却佯装不睬,自信应当摆出毫不在意的样子,相反心里却是很看重,只是以一种旁人难以理解的与众不同的方式表现罢了。
——卡尔维诺《不存在的骑士》
你明明是一个万无一失的“红五类”,你对自己出身的怀住你的 疑却从此产生了。你心里从此有了一个“鬼”。你反复盘问你始批斗 的父母是否历史清白无瑕。并由你的父母盘问及你的祖父母青况下 外祖父母。他们诅天咒地向你发誓,你的血管里流的是地道无批斗 产阶级的血液,绝不会有一滴非无产阶级的血液掺杂其中。你闹”吧 也不会轻易相信。你的怀疑必定大大影响了他们,大大动摇了 他们一贯对自己历史和出身的良好性的自信。使他们也像你子” 样,对他们自己产生了怀疑。即便他们不怀疑他们自己,也 会像你怀疑他们一样,怀疑起他们的父亲母亲来。于是一种无 可救药的怀疑,从此弥漫在你们家的成员之间,扩展至一切亲 朋好友。于是你再也不敢出门,生怕在光天化日之下,大庭广目助 众之中,重演前一天的遭遇。躲在家里足不出户你也惶惶不可脸创 终日。你害怕你听到过的那声音,某一天某一时某一刻,猝不 及防地又震动了你的耳膜
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
你可能觉得荒唐——老子是红五类, 谁他妈的跟老子开这种玩笑?你想笑,想用笑表明对自己是一个红五类的自信。但在包围圈中,在众目睽睽之下,你敢笑幺?你周围的每一张脸都是严峻的,起码也是严肃的。最温和恐怕也只能说是没有表情的脸。连惊愕的表情也没有。他们打量你,研究你,审视你,盯着你。看他们那样子,都暗暗希望紧接着就开你的批斗会,给你剃鬼头,戴高帽,挂牌子,抹黑脸,逼你弯腰、下跪、请罪……也许他们和你一样,也正是想看到什幺“热闹”的!那种氛围压迫着你,使你对自己是一个“红五类”根本自信不起来,你还敢笑幺? 你想怒。但你不敢怒。你不敢走,不敢笑,你只能呆呆地站立在包围圈之中,心虚地,惶惑地,惴惴不安地期 待下文。如果你还能够努力稳住自己,不乱方寸,证明你是个很有意志的人。你若是个意志薄弱的人呢?你若不是 “红五类”,确是个“黑五类”呢?在遭到如此这般的突然袭击之后,在身陷重重包围的情况之下,你还能稳住自己幺?你还能不乱方寸幺?如果你不能,你则必定不由自主地显出一个“狗崽子”的本来面目了。你不由自主地脸色变得灰白,不由自主地垂下双臂,低了头,弯了腰,预备“老老实实地”被摆布,于是包围住你的人们, 便看出你就是一个“狗崽子”了。他们会很高兴开始批斗一个“狗崽子”。他们会很高兴在没有什幺“热闹”的情况下发起一场“热闹”的。对一个“狗崽子”,随时随地都可以批斗一番。反正也没有什幺更高级的“热闹”,就拿你来“热闹热闹”吧!他们的行为和行动是受保护的——因为你是一个“狗崽子”。他们是在“革命”。就是打你,也是在“革命”。
——梁晓声《一个红卫兵的自白》
大概是对自己没自信的缘故吧,你提不起勇气告白,不知该如何面对这份感情。不久后,你开始在夜里躲在棉被里,排解无处倾泻的情欲。你在很久以前就知道触摸、摩擦身体的某部分能带来快感。在小学体育课的爬竿练习中,你初尝这种滋味——双腿夹着竿子滑下去时,一股奇妙的快感猛然贯穿全身。即便幼小如你,也明白这种事只能做不能说,因此默默将它藏在心底。之后你便偶尔假借爬竿的名目,品尝这种愉悦。不过,运用自己的手指积极发掘快感,是从这一刻才开始的。光是小心翼翼地摩擦乳头与阴部周围,就能让你既舒服又惆怅。这段时间,你一直想着山崎。
——叶真中显《绝叫》
你觉得自己很没用。你之前的工作都是不需要动脑的工作。在故乡的公司打杂不需要动脑;电话客服虽然是面对客户,也只需要按照标准作业流程应对就好。这种类型的工作很单纯,所谓的“努力”就是在规定的时间内将该做的事情做好。至于保险业务员,绝对不能照本宣科。这种工作所指的“努力”就是取得成果。即使你在外面跑业务跑上一整天,只要保险没卖出去,就不算努力。各种灯饰为街道染上缤纷的色彩,到处洋溢着圣诞节的气氛,你却一点也开心不起来。你那毫无根据的自信,早已消失无踪。或许我办不到。或许我努力不来。
——叶真中显《绝叫》
“我们是正派经营,所以网络上的抹黑其实没有影响,我们也懒得理会,只是想知道网络上到底写了些什幺。可是,我跟大家都不懂电脑,因此想找个懂电脑的人。” “你想上网找评价对吧?那很需要诀窍喔。” 怜司自信满满地说。
——叶真中显《绝叫》
我的聪明是在怎样支使人,和判断别人做的怎样:好,还是不好。所以我精明。别人比我低,所以才受我的支使;别人比我笨,所以才不能老满足我的心意。地位的优越使我精明。可是我不愿承认地位的优越,而永远自信我很精明。因此,不但我是在阳光中,而且我自居是个明艳光暖的小太阳;我自己发着光。
——老舍《月牙儿》
但只有在一个问题上,几乎每个人都非常自信,认为对于这个问题,只有自己才独具慧眼,看得比别人都更清楚。这个问题是什幺呢?就是每个人对自己的认识。绝大多数人都相信:还有谁比我更了解自己、更懂得自己呢?当然是我本人。认为只有自己才对自己具有绝对解释权,这种观点叫作“唯我论”,常常和“个人自主性”联系在一起。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
刘瑜:极端太有诱惑力了,它的确定性以及确定性带来的自信,它的简单以及简单带来的省心,它的易辨识以及因辨识度所迅速集结的情感群体,真是太有诱惑力了。从此不用在不同的关键之间颠沛流离,不用根据路况不断调整航向,不用经受自我怀疑的折磨,不用被渺小感经年累月的审判,这种人可能的确很幸福吧。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“盲人摸象”的故事,大家应该都听过。可是小时候听到这个寓言,我就觉得它是“道理很正确,编得很离谱”。 你想过没有,现实中的盲人会犯那种“以偏概全”的错误吗?根本不会。盲人很清楚自己在视力上的缺陷,根本不会那幺自大,只摸到一条象腿就说这是整头大象。他们了解自己的局限,也就很少会犯这种“以偏概全”的错误。 实际上,恰恰是那些自以为能看清一切的明眼人才最容易犯这种错误。好在现实生活中,大家一般不会那幺骄傲,多少都会承认自己的认识存在着“盲区”。 但只有在一个问题上,几乎每个人都非常自信,认为对于这个问题,只有自己才独具慧眼,看得比别人都更清楚。这个问题是什幺呢?就是每个人对自己的认识。绝大多数人都相信:还有谁比我更了解自己、更懂得自己呢?当然是我本人认为只有自己才对自己具有绝对解释权。这种观点侧作唯我论,常常和个人自主性”联系在一起。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
韦伯的第二个重要命题:“诸神之争”。注意,这里的“诸神”并不是指多种神灵,而是指人们各自信奉的价值观。诸神之争就是价值观之间的冲突。这个比喻很形象,我们现在信奉某种价值观,有点像古人信奉神;观念的冲突,就像是神灵之间的战争。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
出门之前,在清华大学刘瑜老师的微信朋友圈中,读到她写的一段讨论极端化”现象的文字,深有同感。刘瑜老师说: 极端太有诱惑力了,它的确定性以及确定性带来的自信,它的简单以及简单带来的省心,它的易识以及因识度所迅集结的情感群体,真的是太有诱惑カ了。从此不用在不同的观念之间颠沛流离,不用根据路不断调整航向,不用经受自我怀疑的折磨,不用被渺小感经年累月地审判,这种人可能的确很幸福吧。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
“盲人摸象”的故事,大家应该都听过。可是小时候听到这个寓言,我就觉得它是“道理很正确,编得很离谱”。 你想过没有,现实中的盲人会犯那种“以偏概全”的错误吗?根本不会。盲人很清楚自己在视力上的缺陷,根本不会那幺自大,只摸到一条象腿就说这是整头大象。他们了解自己的局限,也就很少会犯这种“以偏概全”的错误。实际上,恰恰是那些自以为能看清一切的明眼人才最容易犯这种错误。好在现实生活中,大家一般不会那幺骄傲,多少都会承认自己的认识存在着“盲区”。 但只有在一个问题上,几乎每个人都非常自信,认为对于这个问题,只有自己才独具慧眼,看得比别人都更清楚。这个问题是什幺呢?就是每个人对自己的认识。 绝大多数人都相信:还有谁比我更了解自己、更懂得自己呢?当然是我本人。认为只有自己才对自己具有绝对解释权,这种观点叫作“唯我论”,常常和“个人自主性”联系在一起。
——刘擎《刘擎西方现代思想讲义》
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