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关于"恋爱"的句子：

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●正如癌症在今天被想象成压抑带来的报应，结核病也曾经被解释成失意带来的恶果。今天有些人相信所谓自由的性生活是预防癌症的良药，这就像从前，人们基于几乎相同的推理，常常给结核病人开出性生活的药方。在《鸽翼》中，米莉·希尔的医生建议她恋爱，作为治疗她的结核病的一种方法；而当她发现她的三心二意的追求者默顿·邓歇尔与她的朋友凯特·克罗伊私订终身时，她就一命呜呼了。

——苏珊·桑塔格《疾病的隐喻》

早在19 世纪上半叶，资产阶级的太太小姐们就已开始抗议家庭中的从属地位，尤其是当她们的嫁妆让她们与丈夫平起平坐时，这种屈辱就更显得无法忍受。她们反抗家务的奴役，反抗被逼过清苦日子，反抗被剥夺精神与物质享受的权利。胆子最大的甚至公开要求自由恋爱，投身宣扬女性解放的社会主义派别。

——保尔·拉法格《懒惰的权利》

一：六经这玩艺儿，只是先王的陈迹呀。那里是弄出迹来的东西呢？你的话，可是和迹一样的。迹是鞋子踏成的，但迹难道就是鞋子吗？”二：性，是不能改的；命，是不能换的；时，是不能留的；道，是不能塞的。只要得了道，什幺都行，可是如果失掉了，那就什幺都不行。三：鸦鹊亲嘴；鱼儿涂口水；细腰蜂儿化别个；怀了弟弟，做哥哥的就哭。我自己久不投在变化里了，这怎幺能够变化别人呢！…四：一有所爱，就不能无不爱，那里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。将来娶了太太，恐怕就要像我们的账房先生一样，规矩一些了。

——鲁迅《故事新编》

一有所爱，就不能无不爱，哪里还能恋爱，敢恋爱？您看看您自己就是：现在只要看见一个大姑娘，不论好丑，就眼睛甜腻腻的都像是你自己的老婆。将来取了太太，恐怕就要像我们的账房先生一样，规矩一些了

——鲁迅《故事新编》

“高中的时候我想，如果能考上大学，我的一切将得到补偿。大学毕业的那段时间，又想，只要能进电视台工作，一切将得到补偿所以我就没有跟那些无聊的朋友混在一块儿，也没有谈无谓的恋爱因为我想爬得更高，不想以后身居高位时因以前所做而后悔。”

——韩江《植物妻子》

“狗东西！为什幺打我？你是我爸爸吗？我是你的东西吗？我现在也可以跟别的男人谈恋爱，睡觉，知道吗？”

——韩江《植物妻子》

谈恋爱让一个男人变得懂事，这句话一点不假。他第一次认真地考虑自己的未来。不管将来学技术，还是做小生意，最紧急的就是首先要筹集租房用的钱。考虑这个，他认为还是现在的公司最合适。活儿虽很累，但对既没技术又没工作经验的他来说，薪水达到这个水平已经需要感恩了。

——韩江《植物妻子》

轻纱薄绸的浪里舞伴们苍白、无言，他们转着，地板弯曲，明亮的灯光闪熠，照花他们半闭的眼。我想起曾在不列颠见过的古老的礁石，海浪昼夜不分在那儿汹涌、回旋、冲击，伴着同样的涛声。缓慢的华尔兹藏着爱情忧郁的表白，心灵举翅在那儿轻轻滑行：如同不断的逃逝，如同无尽的回归。我想起曾在不列颠见过的古老的礁石，海浪昼夜不分在那儿汹涌、回旋、冲击，伴着同样的涛声。小伙子感觉到自己的青春，圣洁的少女说：“我在恋爱？” 他们的嘴唇，不停地交换甜蜜短暂的许诺，用一个永不再回来的吻。我想起曾在不列颠见过的古老的礁石，海浪昼夜不分在那儿汹涌、回旋、冲击，伴着同样的涛声。音乐渐弱，华尔兹停止，苍白的灯光已经暗淡，镜子心慌意乱，嘤嘤哭泣。剩下的只有浓厚的黑暗，所有的舞伴都已消失。我想起曾在不列颠见过的古老的礁石，海浪昼夜不分在那儿汹涌、回旋、冲击，伴着同样的涛声。

——苏利·普吕多姆《孤独与沉思》

我不知道说什么好了，爸爸，我都不认得您了。您把我带大，我得到了什么？只有成堆的活儿。您把我带到人间，就让我自个儿去找路走。您都没把做烟火的手艺教给我，就好像防着我将来要抢您的生意。您就给我穿上短裤和衬衫，然后把我赶上大路，让我学着靠自己的本事过日子。您差不多是让我一手挡前面一手遮后头出了家门的。您看，这就是后果：我们都饿得要死了。您的儿媳，孙子孙女，还有我，您的儿子，也就是说您所有的后代，全饿得走不动了，要倒下来死翘翘了。我的火气全是饿肚子给逼出来的。您觉得这合理合法吗？” “这关我屁事！你结什么婚呢？你离开这个家，都没征求我同意。” “你走的时候，个子已经老高了。难不成要我养你一辈子？只有壁虎才到死也不挪窝。你得承认，你过得不算坏，谈了恋爱，还有了小孩；别人一辈子都还没有享受过这个呢，他们的年华就像河水一样流逝而去，没得吃也没得喝。” “您是会作诗的，可连这个您也没教过我。哪怕我光会这个，我还能像您一样给人们带来点乐趣赚点小钱呢。那天我求您教我作诗，您就跟我说：‘你去进鸡蛋吧，这个更来钱。’一开始我贩鸡蛋，后来贩草鸡，再后来就趸生猪了，到那时为止，说老实话，我过得也不算坏。可是钱都用光了；

——胡安·鲁尔福《燃烧的原野》

故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。

——钱穆《人生十论》

中国的文学就是人生，也可说中国的人生就是文学，所以才可把真实的人生放进文学里去。西方的人生不能成为文学，所以他们才编造好多故事装进文学中来。他们多讲男女恋爱，但哪有像中国般的夫妇爱情呢？而且又多牵涉到国与天下的大局面上去的呢？

——钱穆《人生十论》

人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说，“食色性也。”

——钱穆《人生十论》

我现在还是这样一个观点，一个年轻的作家，刚开始写作的时候，应该多去尝试一下不同风格的写作，这对他将来的写作会有很大的帮助。我写了那么多年以后才能理解到一点，就是文学是一条比自己的人生长得多的道路。这就好比我们应该鼓励现在的年轻人，一定要多谈恋爱，而且是上床的恋爱，然后再考虑结婚。

——余华《我只知道人是什么》

为什么苍穹静默，而长空深不可测？为什么金色星群浩渺如沙？如果永不停息地向上升腾，在高处会看见什么？是否有一位牧人正领着这一大群羊，从人间缓缓走进可怕的空间？而这茫茫太空拥抱的世界，是否正随着永恒之声的音调而颤动？——人类真能看见？敢说“我相信”？思想的回声不正是一场幻梦？既然人类早已诞生，生命如此短暂，他来自何处？是沉浸在那萌芽与胚胎的深海？在巨大的熔炉深处，自然之母使人复活？这活生生的造物，只为在麦田生长，在玫瑰丛中恋爱？

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

我痛惜那乳汁遍地的时光，滔滔河水，绿树丛中玫瑰色的血液，从牧神潘的血脉中，注入了整个世界！在那里，碧绿的土地在羊蹄下跳动，大地的嘴唇轻吻着清亮的排箫，蓝天下吹奏着伟大的抒情歌谣；在那里，他站在原野上倾听，活生生的自然发出回音；那里沉寂的森林轻摇着歌唱的小鸟，大地轻摇着人类，整个蓝色的沧海和一切飞禽走兽，都在上帝的光辉里恋爱！

——阿尔蒂尔·兰波《兰波作品全集》

那不做声的人来剪郁金香:谁贏？谁输？谁走向窗口？谁先说出她的名字？有个人带着我的头发。他棒在手里如同捧着死人。他举着它就像恋爱那年天空缀起我的发绺。他带着它大概是出于虚荣。这人会赢。这人不会输。这人不会走去窗口。这人不说出她的名字。有个人拥有我的眼睛。自从大门关闭，他就有了他像戴戒指戴在手上。他戴着它就像戴情欲和蓝宝石的残片：他曾经是我秋天的兄弟；如今他已在数黑夜和白天。这人会赢。这人不会输。这人不会走去窗口。这人最后一个说出她的名字。有个人拥有我说过的话。他夹在腋下就像夹一包东西；他携着它如同钟表携带最坏的钟点。他携着它从门槛到门槛，从不扔掉。这人不会赢。这人要输。这人要走去窗口。这人第一个说出她的名字。这人会和郁金香一起被削去脑袋。

——保罗·策兰《罂粟与记忆》

因此主动的情感是一种定向的功能，一种意志（参见该条）的行为，正如恋爱中的爱与被爱相对立一样。被爱是未定向的、被动的情感，爱是一种主动活动，被爱则是一种被动的状况。未定向的情感处于情感-直觉状态。因此，严格说来，只有主动的、定向的情感能称之为理性的，而被动的情感则是非理性的（参见该条），因为它所提供的价值并无主体的参与，有时甚至与主体的意向相冲突。当主体的态度完全为情感功能所定向时，我们就称他为情感型。

——卡尔·古斯塔夫·荣格《心理类型》

就大体说，我赞成用很自然的方法引导青年撇开恋爱和结婚的路。所谓自然的方法有两种，第一是精力有所发挥，精神有所委托。一个人心无二用，却也不能没有所用。青年人精力最弥满，要他闲着无所用，就难免泛滥横流。加入他在工作里发生兴趣，在文艺里发生兴趣，甚至在游戏运动里发生兴趣，就可以垄断他的心神，不叫它旁迁他涉。我知道还多青年因为心有所用，很自然地没有走上恋爱的路。第二是改善社交生活，使同情心得到滋养。青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感觉异性需要的迫切。一般青年追求异性，与其说是迫于性的冲动，毋宁说是迫于同情的需要。要满足这需要，社交生活如果丰富也就够了。

——朱光潜《谈修养》

青年期的正当使命是准备做人，正当工作是学习。在准备做人时，在学习时，无论是恋爱或结婚都是一种妨碍。

——朱光潜《谈修养》

青年人最需要的是同情，最怕的是寂寞，愈寂寞就愈感觉异性需要的迫切。一般青年追求异性，与其说是迫于性的冲动，毋宁说是迫于同情的需要。要满足这需要，社交生活如果丰富也就够了。一个青年如果有亲热的家庭生活，加上温暖的团体生活，不感觉到孤寂，他虽然还有“遇”恋爱的可能，却无“谋”恋爱的必要。

——朱光潜《谈修养》

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