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关于"美好"的句子：

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因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

只要祖母说一句“真好”“真幸福”“真满足”这类话，就会被曾祖母说晦气。她说孩子越漂亮就越是要说丑、越是幸福就越要少说自己幸福的话，这样恶鬼才不会嫉妒。祖母说，现在回想起来，人生中最后悔的事情就是那些。不能尽情地一起笑、一起开心、一起分享温暖，而是深陷不安之中。因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

她说孩子越漂亮就越是要说丑、越是幸福就越要少说自己幸福的话，这样恶鬼才不会嫉妒。祖母说，现在回想起来，人生中最后悔的事情就是那些。不能尽情地一起笑、一起开心、一起分享温暖，而是深陷不安之中。因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

这种想法也受到过曾祖母的影响。只要祖母说一句“真好”“真幸福”“真满足”这类话，就会被曾祖母说晦气。她说孩子越漂亮就越是要说丑、越是幸福就越要少说自己幸福的话，这样恶鬼才不会嫉炉。祖母说，现在回想起来，人生中最后悔的事情就是那些。不能尽情地一起笑、一起开心、一起分享温暖，而是深陷不安之中。因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

这种想法也受到过曾祖母的影响。只要祖母说一句“真好”“真幸福”“真满足”这类话，就会被曾祖母说晦气。她说孩子越漂亮就越是要说丑、越是幸福就越要少说自己幸福的话，这样恶鬼才不会嫉妒。祖母说，现在回想起来，人生中最后悔的事情就是那些不能尽情地一起笑、一起开心、一起分享温暖，而是深陷不安之中。因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

祖母说，现在回想起来，人生中最后悔的事情就是那些。不能尽情地一起笑、一起开心、一起分享温暖，而是深陷不安之中。因为世上有些事情是想逃避也无法逃避的。无论多么不安，无论多么回避美好的瞬间，有些事情也是无法逃避的。

——崔恩荣《明亮的夜晚》

愿意相信世界上真有这样幸运的人：天生不想太多、简单地对自己真诚、自然而然就活得通畅美好带劲儿。而且更愿意相信，这样的人总会和那些想太多、很努力地排除万难地上下求索地诚实着的焦虑鬼，互相吸引，彼此相爱。

——刘天昭《出神》

过去一年中我有好几次想到，现在可能是我一生中最美好的时候吧。多么惶恐，我会变的。多么欣慰，我会变的。

——刘天昭《出神》

忽然夏天2008年4月7日趴在床上看书，过堂风穿过脚背，真让人怀乡。爱江山更爱美人儿2007年12月20日唱着卡拉OK的人，总是投入忘我的样子，让人很想拥抱。使劲儿对人好是可疑的2007年4月6日要么是贿赂，要么是补偿。要么是TA不爱你，要么是你不爱TA.二姐又来信了2006年6月7日“the nice thing about stew is ,once you put things in the pot, it takes care of itself.”上帝给瘦女文学青年的礼物2004年8月27日看娱乐新闻，朴志胤说，性是上帝给的最好的礼物。晚上问大姐，觉得上帝给她的最好的礼物是什么。她仔细想了想竟然说，秋天。。。。。。。。。。。。和姐姐分别各自回忆了各自大学时候的若干片段。能回忆起来的片段当然都是很美好的样子。或者是真的很美好的样子。但是我们的结论，到底也还是，我们大学时候的主要特征，还是虚伪。不能面对自己啊。心里是有很多欲求的，可是都是被自己假装成别的拿出来。有时候又不肯拿出来，很高慢的样子。可是心里一直很急，一直一直很急。急得具体是在急什么都不知道了。虚伪的结果是荒废。读那破书读出毛病来了2004年7月28日我跟我姐说我要挂电话整理人生去了。我姐爆笑，抓住我说，整理人生这个事情，怎么做？把电脑电视都关了，在床上瞪眼睛干躺。然后想一下自己在宇宙中的位置，在时间中的位置，在自己的生命曲线中的位置，在这个曲线上的这个点的各种参数，这些参数的实际意义这条曲线的美感孤独感；。。。。。。。最后想一下晚饭吃什么的问题。想好之后，执行它。

——刘天昭《出神》

我也觉得《六英尺下》夸张，主要是我不太相信人可以那么强，整天那么剧烈的内心冲突然后表现得那么镇定、那么多复杂微妙的情感紧张然后全都能理解对方并忠于自己，我不知道我觉得虽然那些人看起来都特别不高兴但是其实太理想化了。我不知道这是人类这个物种发展的前沿么，我觉得其实也有点像我们的那种宣传式的电影里讲的那种英雄，好是好就是有点不切实际。当然如果人们能普遍地自省到那个程度，对个人界限与情感中真正的付出和隐秘的自私能有这么多共只，当然那样挺好的，我就是得太遥远了。我自己就不用说了，我怀疑多数人也都跟我差不多，虚弱摇摆，面对剧烈变动就懵住了，任人宰割放任自流，甩到什么境地都能委进去求安逸，然后在安逸里对着不大点儿的小事儿大惊小怪、作弄自己一只敢来点可控制的刺激，可控制的刺激又总是不透彻不过瘾，所以得不断地来没完没了。好像有点虚蹈了啊。我还有一个心得，我觉得人们作弄自己的样子总是很拙劣，是因为要边演边看不能专注，因为没有别人看，必须得自己看，这就叫刻奇吧，我觉得刻奇令人难堪，归根结底是因为匮乏、可怜，跟乞丐令人不忍直视是一样的。生活没有观众，没有上帝的话就太需要观众了，尤其是电视时代人们习惯了观看也就习惯了想象自己被观看。我想写写这个，但是觉得太难了，而且也不知道这种肉虫人值不值得写，因为并不怎么美好，就只是真的而已。

——刘天昭《无中生有》

我怀疑这种动机可能是普遍的，就是受了现成的戏剧套路的暗示甚至压迫而去做一件事，那个东西它代替了本能代替了自己的意愿，我觉得我的本能如果真的有的话也早就被压抑的非常孱弱或者面目模糊了，或者说我的意愿总是带着对这意愿的恐惧同时出现堵车似的互相遮挡总是要过去很久才能慢慢看清楚，我不知道这也是一种叙述说得跟真的一样反正总之吧我在现场总是搞不清自己到底想要干吗所以这时候有个现成的戏剧的套路在那儿等着就肯定会受诱惑的，但是我的问题是我始终能意识到这个动机始终知道这行为是有表演性的所以总是演不好你知道么。三娜继续说，可能一个很普遍广大的事实就是，几乎没有什么事情是简单一对一的因果，而且几乎永远真正的原因跟人们自己以为的并不一样，就不要说人们讲出来的那个原因了。因果真的没有这么简单，观众我是说你啊作为观众也只会按照自己的意愿来观看和理解。我不知道我有时候也怀疑自己是被为了反对而反对的那种意愿支配扭曲但是我真的是自己心里没有过纯洁美好的感情也从来不记得天真过，我不知道天真是啥是指无意识么无意识到底有啥好赞美的。

——刘天昭《无中生有》

我期待故事里的人美好，有严肃的自尊心，其实不自觉也设定身边的人。文明对孩子说谎，抢在现实之前注射价值观。可能要幻灭过，被现实淹没过，理解美与真的冲突，才能明白中国古代戏曲和小说那自然坦然的面貌多么宝贵。人首先是肉虫、卑如蚁，被造之物——痛苦里也并没有崇高。美如神是一种向往，人在最好的情况下模仿自己的向往，也许有微茫的机会——弄假成真？但是因此这向往这模仿都更加迷人。

——刘天昭《无中生有》

“婚姻最后转化成深厚友谊，但没有欲望，某种意义上爱也消失了。友谊与爱不是一回事。这个故事从里尔克写给妻子的一封信里面的话展开。里尔克很早就和妻子分手，再也未见。这句话是：切记，美好的婚姻中，一方会慈爱地守护着另一方的孤独。”

——安妮宝贝《清冽的内在》

切记，美好的婚姻中，一方会慈爱地守护着另一方的孤独。

——安妮宝贝《清冽的内在》

逝者谭卓在最美好的时光里被交通事故夺去生命，他正准备结婚，我最了解享受爱情是多么美好的事情，可惜好风光似幻似虚，我们只能愿死者安息。关于肇事者，我现在才知道，我和他还有一面之交。半年前在杭州的一个卡丁车场里，一个朋友举行过十几人的业余友谊赛，当时他代表杭州开卡丁车比较好的本地选手参加了这个友谊赛，排位赛的时候我是第一，正赛一起步就直接被他撞出去了，我也没有计较，一来这又不是正经比赛，是业余的娱乐，二来因为他很年轻，总会冲动和犯错。这件事情，千错万错一定是肇事者的错，因为他的错，一个优秀的年轻人已经失去了生命，这个错无可弥补，但人生还有很多好事他出来以后可以去做，希望他能明白。

——韩寒《青春》

这些道路，早修一定不行，万一修得太早，一定会被我们中国人在世博会之前又把道路压坏了。迎着迎着，突然，你会看见，一夜之间，这个城市又变得美好，那是因为你们的大部队终于来了。

——韩寒《青春》

在你最美好的时光里离开，也是最美好的事。

——韩寒《青春》

他对学生说，有一个重要的哲理需要记住：如果拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？他由此得出结论你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西。回首过去会使你产生竞争的意识，而年龄是无法竞争的……当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我的一切权利。我属于任何一个年龄，直到现在的我你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶段一因为我也有过这个人生阶段。这真是一门深刻的大课了。环顾我们四周，有的青年人或漠视青春，或炫耀强壮；有的中年人或揽镜自悲，或扮演老成有的老年人或忌讳年龄，或倚老卖老…实在都有点可怜，都应该来听听莫里老人的最后课程。

——余秋雨《君子之道》

更恼人的是，还有很多人—往往是一些社会特权阶层不惜一切代价阻止语言的演化。这群脾气暴躁的人声称不区分性别的词汇不符合语法，他们拒绝了解生理性别（sex）和社会性别（gender）之间的区别，还抱怨凭什么随口说说“slut”（荡妇）这个词就要被指责性别歧视，他们在美好的旧时代可没被指责过。这些人意识到了自己身份之下的语言根基在剧烈颤抖、变化，自然就把气泡音·和无性别人称代词等语言现象视为不祥之兆，并且威胁着他们在世界上的统治地位，令他们毛骨悚然。因此他们固执己见，寄希望于如果他们能阻止所熟知的英语发生变化——任何语言学家都会告诉你这是徒劳——他们就能保住自己的特权社会等级并继续从中受益。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

一万年前，当智人过着游牧生活，在不同的地方辗转流浪时，男人和女人都有多个性伴侣，女性性行为被认为是完全正常和美好的。当人类停止了迁移，独立而性生活自由的女人才开始为男人不齿，因为一旦拥有土地变得令人向往，人们就希望能够把土地传给自己的孩子，而男人为了明确知道谁才是自己的亲生孩子，就必须让女人只忠诚于一个性伴侣。于是为了创建一种传承体系，社会变成了父权社会，任何女神式的性自由观念也就不复存在。伴随着女性性自由的终结，人们普遍开始对女性的性行为感到厌恶，担像“cunt”这样的词永远钉在了耻辱柱上——可能直到父权制消亡情况才会有所改变。

——阿曼达·蒙特尔《语言恶女》

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