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关于"美好"的句子：
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我简直无法理解她何以能够发出那样的笑声，我想这是因为她流过许多泪的缘故。唯有那些哭过许多的人才能理解生活所有的美，也才能够发出这样一种美好的笑声。哭泣是容易的，而笑则很难。你还不善于理解这种真理。你遭遇的世界将是一种令人绝望的恸哭，你一开始唯一可做的就是哭泣。世界上的一切都会使你流泪 ：光线、饥饿和愤怒。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
然而，也许正是由于这个原因， 人们才觉得当一个女人才会那么令人着迷。显示勇气，接受不生育的挑战显然是一种冒险。如果你成为一个女人，你就会遭遇许多事情。首先，你将不得不为提出那种设想上帝存在，他也可能是一个长着白发的老妇人或一个美丽的小姑娘的主张而做出努力。其次，你还得做出努力去解释夏娃摘苹果那天的所作所为并不是什么罪恶，那一天所发生的事情应给被与为人类了不起的反抗的美德。最后，你还得做出努力去说明在光滑的体内存在着一种清晰可辨的理智的哭喊。做一个母亲并非一种交易，它甚至也不是一种义务，它仅仅是诸种权利之中的一种权利。对你来说， 它将是另外一种叫你去相信着一事实的努力。尽管你很少能够做到这一点。你经常，几乎总是会失败。然而你根本不必为此失去信心。战斗本身比获胜更为可取，行走本身比到达更为美好：因为你一旦胜利或到达目的，你会感到内心空虚。为了克服这种空虚，你将不得不再次展开你的旅程，拟定出一个新的目标。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
只有我，妈妈，才能说你既杀了我，又没有杀我。只有我才能解释清楚你是怎么做的，你为什么要这样做。我并没有要求出生，妈妈。谁也没有要求过。虚无中是不存在意志、没有选择可言的。只是虚无，什么也没有。在我们出生时，我们会意识到，这是启程了，但我们甚至不曾问问，这都是谁要求的、前程如何。我们只是不问青红皂白地接受下来，然后等着看自己是否中意它。很早我就发现，我喜欢它。就在你害怕、犹豫时，你也成功地教我深信，被生下来是多么美好，从虚无中逃逸是多么快乐！你打一生下来，就一定没有丧失过信念。你说过：哪怕痛苦至极，哪怕死神临近，如果一个人死去，就是这一个人诞生了，一个与虚无融为一体的人诞生了，现也没有比虚无更糟的事了，最糟的也就是说某人不存在了。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
战斗本身比胜利更可取，行走本身比到达更为美好；因为一旦胜利或者到达目的，你会感到内心空虚。为了克服这种空虚，你将不得不再次展开你的旅途，拟定出一个目标。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
我简直无法理解她何以能够发出那样的笑声，我想这是因为她流过许多泪的缘故。唯有那些哭过许多的人才能理解生活所有的美，也才能够发出这样一种美好的笑声。哭泣是容易的，而笑则很难。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
你经常，几乎总是会失败。然而你根本不必为此失去信心。战斗本身比获胜更为可取，行走本身比到达更为美好：因为你一旦胜利或达到目的，你会感到内心空虚。为了克服这种空虚，你将不得不再次展开你的旅程，拟订出一个新的目标。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
孩子，我想告诉你，要成为一个男人并不一定意味着要在身子前面长出那个小东西，做一个男人的意思是要成为一个人。要理解虚无对你自由的威胁，就需理解一个人对另一个人所能体会到的那种神秘的狂喜唯有那些哭过许多的人才能理解生活所有的美，才能够发出这样一种美好的笑声。哭泣是容易的，而笑则很难。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
许多女人都会这样问她们自己，为什么她们要让一个孩子降生到这个世界上？由此会导致饥饿、寒冷、毁灭和耻辱吗？它会被战争和疾病杀戮吗？她们放弃了那种饥饿将会满足、寒冷将被温暖的希望，否定了人的一生将有忠诚和尊敬相随的期许，抛弃了人会把生命奉献给消除战争与疾病的任何努力。也许，她们是对的。但难道虚无会比痛苦更可取吗？即使我在为我的失败、幻灭和挫折哭泣时，我也坚信痛苦远远胜过虚无。如果我把这点推及生命，推及让生命诞生与否的两难处境，我相信，我周身的每一根神经都会发出这样的呐喊：生命的诞生比生命的遗弃更为美好。然而，我能把这一推论强加于你吗？难道这丝毫不意味着我仅仅是为了我自己，而不是为了别的什么原因才把你带到这个世界上？如果仅仅是为了我自己和别的什么，我没有兴趣让你降生到这个世界上，因为我完全不需要你。
——奥里亚娜·法拉奇《给一个未出生孩子的信》
人生如果一直揪着细枝末节不放，只能看到一堆破事；但若是站在一生的角度去衡量，很多事都会变得微不足道。《一日三秋》刘震云：活到这个年龄了，想起过去许多糟心事，当时桩桩件件，都觉得事情挺大，挺不过去了，现在想想，都是扯淡。假如你是一棵树，别人对你的态度就是一阵又一阵的风，如果你总是很在意，随便一阵风都会让你剧烈晃动，甚至将你吹倒。人活于世，活的就是心态。百事从心起，若是心态不好，再小的事也能变成天大的事。《平凡的世界》，如果你不给自己烦恼，别人永远也不可能给你烦恼。蔡澜，真正潇洒的人。无论遇到什么，总是不耽误旅游的心情。歌德：人之幸福，全在于心之幸福。心里装的东西太多，就无法装下幸福；脑子里想太多，就无法注意眼前的美好。罗素：人生的参差百态，乃是幸福的本源。有大格局的人，内心更加平和，看万事万物都可爱；境界高的人，眼里无是非，目之所及皆是风景。一个人如果一直锱铢必较，只会流于苟且，陷入生活的泥淖。周国平：人生要有不较劲的智慧。
——洞见君《洞见不一样的自己》
距离愈远，愈易把旧事想象成美好。
——马家辉《龙头凤尾》
那张脸，是如此不快乐，如此哀伤，如此茫茫然不知何去何从。小时候经常见他站在客厅窗前抽烟，望向街外的修顿球场，看一大群男人汗流浃背地追逐一个足球。长大了才稍领悟，或者，球场上，街道上，马路上，有他失去了的一切，有他期盼的一切，有他享有过但已不再属于他的一切。球场上，街道上，马路上，流动着让他感到绝望的人和事。他在“你们这类人”里面拼命寻找“我们这类人”，像被冲到岸上的鱼般无助挣扎。那行船的八年该是我外公最美好的八年，之前，不明白自己；之后，须隐藏自己。唯有在那八年里，在汪洋大海上，跟一个自己爱的人和爱自己的人，夜里抬头望星，白天远眺波涛，彼此守护，没有过去与未来，有的，只是当下的现在。纯粹的八年，孤绝的八年，完完全全属于他们的八年。
——马家辉《龙头凤尾》
那行船的八年该是我外公最美好的八年，之前，不明白自己；之后须隐藏自己
——马家辉《龙头凤尾》
他记起人狱前看过张国荣参演的电影《喝采》和《失业生》，男主角是陈百强，张国荣其实只是陪衬，然而几年下来，两人不相伯仲了，都是独当一面的偶像。天恩仍然记得观看《喝采》时的激动心情，陈百强在歌唱比赛中击败张国荣，在舞台上自弹自唱主题曲：“路上我愿给你轻轻扶，你会使我感到好骄傲，幸福欢乐陪着你去找，一生美好，将一声声叹息，化着生命力，怀着信心解开生死结，云雾消失朗日吐。”
——马家辉《双天至尊》
恶永远只是极端的，但绝不是激进的，它没有深度也没有魔性。正是因为它像真菌一样在表面继续生长，所以可以破坏整个世界。而只有美好的东西才是深刻的、激进的。
——汉娜·鄂兰《我想理解》
我现在确实认为，恶永远只是极端的，但绝不是激进的，它没有深度也没有魔性。正是因为它像真菌一样在表面继续生长，所以可以破坏整个世界。而只有美好的东西才是深刻的、激进的。
——汉娜·鄂兰《我想理解》
生命以其实在性（Wirklichkeit）触及我们，世界则以其固有的现实性（Realitat）要求我们去信任它，这两者的性质截然不同。世界的现实性之所以打动我们，乃是因为它对凡人生命而言几乎无限优越的持久与恒常。若我们知道世界即将终结，它便会失去其现实的特征。事实上，在早期基督教中确曾如此，只要信徒们坚信末世希望与终极审判即将到来，世界的现实性就随之消散。生命的实在性则完全不同，它只在每一个瞬间的体验强度中得以显现。这种强度所展现出的力量是如此原始而猛烈，以至于当它在喜悦或痛苦中占据上风时，一切对世界现实的感受都会被彻底抹去。人们早已注意到，富人的生活虽然充斥着精致以及对于世间佳物的敏感，却失去了生命的活力，也就是对于大地上美好之物的亲近。生活在世界中的能力，唯有在让人愿意超越生命过程并与生命过程保持疏离的程度上得以实现。反之，人类生命的活力与生机，唯有在人愿意承担生命的重负、苦累与劳动之时，方能得以保全。
——汉娜·鄂兰《人的境况》
我无法将爱情区分为“肉体的”或“精神的”，做爱也不是一件仅存在于做爱那段时间的、转瞬即逝的好事，而是每做一次就增加一点的，对整个幸福感的扩展。…… 所以，幸福随爱而来，由爱增加，对我来说它还赋予了肉体欢愉以色彩，当然也包含了许多其他东西，包含了比我个体的情感和感觉更广阔的东西。在这个时代，许多人都在关注交流的困难问题。无论是诗歌、小说、戏剧还是绘画，都不断在强调这一主题，以至于如果 一个人相信人类之间可以相互交流，那他会显得幼稚天真。可是，当你遇到一个来自不同国家、不同传统、不同社会，不同经济背景的人，却发现你和他可以完全凭感觉来谈论任何事，即使彼此意见不一致，也有十足把握能互相理解，如果这不是交流，那又算什么呢？在这样的相遇中所发生的信任感和轻松氛围，真是另一种更广阔、更持久的美好。
——戴安娜·阿西尔《长书当诉》
如果你接受了自己所爱的对象并不值得爱这个可怕的事实，那么必然的推论是，你的爱本身也不可信，因此过去所有的美好都被反向毒化了。
——戴安娜·阿西尔《长书当诉》
这本书的出版，以及随后再版的早期作品（除了两三个她觉得不够好不值得保存的故事之外），让她有了点钱，并不太多，但足以保证余生温暖舒适。同时也给她带来了名气，对此，她几乎完全无动于衷，但这肯定比被遗忘要好，当然，还为她带来了朋友。在所有朋友中，索尼娅·奥威尔＇对她的影响比任何人都大。索尼娅给我的感觉是令人厌烦。她经常喝得太多，很容易感到无聊，这让她变得易怒，有时甚至粗鲁，而且自以为才智高人一等。然而据我所知，她的头脑并没有证明这一点。但是，尽管我怀疑是简的突然成名，而不是她从事写作这件事，让索尼娅接受了她，不过一旦她做出了决定，就会非常慷慨。从简1966年出版《藻海无边》开始，直到简生命的尽头，索尼娅每年都资助她在伦敦度过漫长的寒冬假期，还送给她许多昂贵的礼物。我有一次谈起她的花费，索尼娅告诉我，自己一直因为继承了乔治·奥威尔的文学收入而感到尴尬，所以决定用这些钱来帮助拮据的作家们。她害羞而抱歉地说着这些话，不想让我觉得她过于慷慨，也不愿为此受到赞扬。相比花钱，她更令人感受深刻的是在决定给简提供美好生活时所表现出的敏锐和细心。她不仅支付酒店账单，还会提前支付所有小费，并向管理人员解释这位老太太所需的特殊照顾，为她预定美发师、美甲师，为她添置漂亮的睡衣，为她留意冰箱，让里面装满白葡萄酒和牛奶，以备简睡前所需，还给她买书、组织访客……有时她甚至会做自己最讨厌的事（和我一样）：带简去买衣服。但这件事实在是太累人，太无聊了，最终我们都受不了了，罢了工。但随后索尼娅又鼓起更年轻、更强大的勇气继续照管下去。她还是我们所谓的“简委员会”中最活跃的成员，她、弗朗西斯和我经常碰面讨论“简的问题”，如何让简的财务状况井然有序，或如何帮她找个与平房相比不那么局促、同时又离伦敦近的住所。（但这方面我们相当不成功，每次我们想出一个可行方案时，简都推三阻四，还说：“金窝银窝不如我的狗窝。”）
——戴安娜·阿西尔《未经删节》
萨姆相信灵魂的轮回之说，他说若非如此，怎么解释一个人拥有美好的生活而另一个人却生活得如同地狱?非常明显，差别就在于每个人前世的积累。
——戴安娜·阿西尔《暮色将尽》
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