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关于"希望"的句子：
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外国学生没有经济来源，势必要去打工维持生活和支付高昂的学费，这就形成了和美国公民抢饭碗的局面。一个自己还有大量失业人口的国家，当然不希望出现这种情况，这就是取得留学签证都要求经济担保的原因。
——林达《历史深处的忧虑》
在美国，“言论自由”和“追求真理”之间的界限，是划得非常清楚的。在这里，这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音。而不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。
——林达《历史深处的忧虑》
现在的美国，有各种各样的种族主义观点的人相信还有不少，但是，象三 K党这样的极端种族主义分子却已经少了。即使同为三 K党，他们中的大多数也比几十年前远为温和。不要说暴力行为要顾忌法律的惩罚，就是在宣传上，口气也软得多了。除了他们本身的认识也随时代变化有所不同之外，他们也希望靠这种变化，逐步把已走经散了的听众再吸引一些回来。真是三十年风水轮流转，当年的黑人领袖们，在美国处于劣势，必须充分利用宪法赋予他们“言论自由”的权利，争取黑人应有的人权。在今天，当三 K党变得很不得人心，成了极少数的时候，竟轮到他们也想利用“言论自由”这一条来求生存了
——林达《历史深处的忧虑》
之所以中国留学生一般不进美国餐馆，是因为基本上进不去。原因有两个，一是刚来时英语不过关，不能适应工作，更重要的原因是，多数留学生没有工作许可，打工是非法的，美国餐馆的老板不会接受。　　原则上说，美国接受外国留学生的时候，要求对方有支付自己的学费和生活费用的经济来源。可以是亲友的赞助。目的是保护自己国家的公民工作的权利。外国学生没有经济来源，势必要去打工维持生活和支付高昂的学费，这就形成了和美国公民抢饭碗的局面。一个自己还有大量失业人口的国家，当然不希望出现这种情况，这就是取得留学签证都要求经济担保的原因。不论从哪个角度看，都不能说是无理的。
——林达《历史深处的忧虑》
言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。
——林达《历史深处的忧虑》
在美国，“言论自由”和“追求真理”之间的界限，是划得非常清楚的。在这里，这是两件完全不相干的事情。言论自由只有一个目的，保证每个人能够说出他自己的声音，保证这个世界永远有不同的声音。而绝不是希望到了某一天，人们只发出一种声音，哪怕公认为这是“真理的声音”。
——林达《历史深处的忧虑》
也许已经很难再找到他们，他们习惯于生活在不断的流动变化中，不断地谋生以及寻找更好的生活，他们搬得很勤，走得很远。我们知道，他们满怀希望地走向不同的新天地，早晚会走出我们的生活。
——林达《历史深处的忧虑》
我不诧异但我流泪，想到你肥大的背影蹲在拘留所里，你呕，白发疏疏落落地掉下来。那年我小，夜半你吐血便扶你搭计程车到医院。母亲抽泣的声音衬托我们；我第一次想到你会死，有点兴奋，连兴奋也是冷静的。念小学就开始希望你死，你也常常出现某些将死的迹象；胃生疮，屙血，脚烂，很多年了居然母亲先死，你坐在灵柩旁半眯着眼脾睨来往的人们；你剥花生，吃叉烧包，开始有点老人痴呆的模样。等了这幺多年你现在才死，活着何其婆妈。母亲的背影和你的交叠起来，她煮白切鸡，你呕；我静静安坐在小板凳上，蘸酱油吃黄瓜心。
——黎紫书《野菩萨》
云英多希望家里有个房间可以好好地隔音，让她得以安静地坐在梦里看完自己的一整出梦境。她的那些梦像贮藏间一样凌乱，又像吸血鬼一样见不得光，早上睁开眼便烟消云散。然后她会发现房子外面充斥了清晨的各种声音，但房子里一片死寂，只有母亲紧守不放的两个发音，云英，云英。
——黎紫书《野菩萨》
隔壁时时钟表店的老板关二哥正坐在一壁停摆着的挂钟前，像狱卒似的看守着被囚禁在挂钟里的时间。—— 谁不是困在时间里的人？我倒是希望有人看守着时间，困住时间。
——黎紫书《流俗地》
征征地看着大女儿，看她镶了金边的剪影，忽然想起那年在这所大楼里，银霞只是个刚呱呱坠地的婴儿，她把她抱在怀中，一直盯着她那像是被缝起来了，却找不到线头的一双眼。以后几天她心里仍抱着一丝希望，觉得女儿也许会像那些初生的狗崽猫崽，时候到了自会睁开眼睛。95
——黎紫书《流俗地》
话是断断续续的，有一种兴奋之情频频被卡住，说这回反…真的要赢了…真想…想不到…有生之年会看见…希望…会更好的…银霞在飘浮中尽力竖起耳朵，觉得连接着身体的天线被拉得很长，像是一条长长的触角伸到了窗外，再继续往上伸延，直至半空，云和月亮都不远了。她被这高度震慑，不禁屏住呼吸，两耳如昙花在夜里绽放，听到了整个美丽园和山景花园的声息，甚至还听到了更远处的，整个锡都的心律与呼吸。
——黎紫书《流俗地》
等到夏至终于被分配来到这世界，在她的肚子里像一颗种子抽出嫩芽，那时候另一届大选又将来临，国家还刚换了新的首相，把蕙兰记忆中几乎“一直都竖立在那里”的旧首相换下来，简直就像给一家老店换了个新招牌。彼时金融风暴过去不久，经济才刚从灾难中爬起来喘口气，犹自跌跌撞撞，市面不如之前繁荣。这时候换个新人当家，像是能赋人以新希望，正好振奋人心，因而由新首相领军的秤砣联盟，气势看似锐不可当，像什幺电疗法似的，多少刺激了一下市道。人们摸摸口袋，又有了点信心再回到高级酒楼里吃香喝辣。
——黎紫书《流俗地》
对统计学家而言，这些数据无法用来确立任何事，没有什幺价值，不过是随机分布的结果。但是从心理学的角度出发，我摒弃了“我们只是在处理一堆随机数据”的想法。以自然事件的全局视野来看，规则之外的特例与普遍情况一样重要、值得重视。统计学的误区在于它仅仅代表了现实中的平均状况，因此忽略了整体，是片面的。统计学的世界观是一种提炼，并不全面，甚至会误导人，应用于心理学时尤其如此。真实包括最大的几率和最小的几率，而这是我希望探索的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
超感官直觉（ESP）试验所确定的问题，从一开始就有一个情感效应，因为它们假定未知的东西是潜在的可知的东西，并以这种方式，把奇迹的可能性纳入考虑范围之内。不论被测对象持有何种观点，人的潜意识一直以来就希望见证奇迹。原始的迷信就隐匿在哪怕意志最坚定的个人的表面之下，而且正是那些反对最激烈的人首先向其暗示效应屈服。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《共时性》
我不能说我有弗氏讲的那种心态，因为我从没有欲望上的麻烦。我幼时住在乡下，在大自然中怡然自得，对弗氏所说的本性和非本性的东西毫无兴趣；他的乱伦情结这类断言只使我觉得枯燥乏味。我确切知道的只是，只要我所说或相信的东西不是出于我自己内心，我就会使自己变得神经质。我看到什幺就说什幺，如果有人赞同，我很高兴；如果无人赞同，我也无所谓。我既不依附阿德勒的观点，也不与弗洛伊德同唱一曲。我只赞同荣格式的表白，因为即使世界上没有一个人与我观点相同，我也要我行我素。我唯一希望的是，能告诉大家一些有趣的思想，让你们知道我是怎样对待事物的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
我完全理解这位祭司对我说的话：“瞧这些美国人，他们总在寻找某种东西。他们总是充满了不安，总在寻找某种东西。他们在寻找什幺呢？并没有什幺东西需要寻找呀！”说得完全不错。你可以看到这些美国人，这些马不停蹄的旅行者，总在寻找某种东西，总在徒劳地希望能发现某种东西。在多次旅行中，我都见过那些正在进行第三次——不间断地——环游世界的人，总是在旅行、旅行，总是在寻找、寻找。我在中非（Central Africa）遇到过一位妇女，她一个人开车从开普敦来，要去开罗。我问她：“去开罗做什幺？你费心这样做是为了什幺？”当我凝视她的双眼时，我感到很吃惊，那是一双仿佛被追逐的、走投无路的困兽的眼睛一一寻找、寻找，总在寻求某种东西。我说“你在这世界上寻找什幺？你在等待什幺？你在追逐什幺？”她像着了魔一般，她被追逐她的魔鬼攫住了。为什幺她被攫住了？因为她并未过上有意义的生活。她过的是一种相当平庸、贫乏、无聊的生活，一点意义也没有。假如她在今天被人杀害，那什幺事也不会发生，什幺事也不会消失一因为她微不足道！但假如她这样说——“我是月亮的女儿，我每天晚上都要帮助月亮母亲升上地平线”——那就是另外一回事了！这时她便活着，这时她的生活便有了意义，也在持续不断地并为了整个人类而造就意义。当人们感到自己正过着象征的生活时，感到自己是神圣戏剧的一些演员时，就会感到安宁。这就会把生活的唯一的意义赋予生活，其他一切则是平庸的，你可以不加考虑。与这样一种东西即你的生活是有意义的相比，生儿育女的一生乃是虚幻的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
我没有这种意义上的权力情结，因为我还算得到了成功，而且我几乎能在各方面使自已顺应环境。假如整个世界都不赞同我，那对我也毫无关系。我在瑞士有一个很不错的安身之地，可以自我欣赏；假如没有人欣赏我的书，我自己欣赏它们。我不知道还有什幺比呆在我的图书馆里更好，如果我在我的书中有所创见，那就妙不可言了。我不能说我有弗氏讲的那种心态，因为我从没有欲望上的麻烦。我幼时住在乡下，在大自然中怡然自得，对弗氏所说的本性和非本性的东西毫无兴趣；他的乱伦情结这类断言只使我觉得枯燥乏味。我确切知道的只是，只要我所说或相信的东西不是出于我自已内心，我就会使自己变得神经质。我看到什幺就说什幺，如果有人赞同，我很高兴；如果无人赞同，我无所谓。我既不依附阿德勒的观点，也不与弗洛伊德同唱一曲。我只赞同荣格式的表白，因为即使世界上没有一个人与我观点相同，我也要我行我素。我唯一希望的是，能告诉大家些有趣的思想，让你们知道我是怎样对待事物的。
——卡尔·古斯塔夫·荣格《分析心理学的理论与实践》
这些火花燃烧的速度比人类短暂的生命快得多：一些愿望被拒绝，一些愿望则得到满足，因为，有时候，不幸的本质就是先让一些期许得以实现，从而让希望的痛苦延续下去。
——玛格丽特·尤瑟纳尔《梦中银币》
一些愿望被拒绝，一些愿望则得到满足，因为，有时候，不幸的本质就是先让一些期许得以实现，从而让希望的痛苦延续下去。
——玛格丽特·尤瑟纳尔《梦中银币》
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