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风沙会掩盖真相，但人性的恶比沙尘暴更可怕
——赵冬苓《沙尘暴》
在这地方，善良就是慢性自杀
——赵冬苓《沙尘暴》
祁连：“正常，人都怕自己不了解的东西，熟了就好了。”
——priest《脱轨》
他觉得自己像是个半身不遂的人
总是没有办法沿着正确路线直线行走
稍微顺风一点
就会张狂的不行
感觉四海之内
全能随意来去
稍微遇到一点挫折
又会觉得自己一无是处
是个天生没有天分的人
——priest《脱轨》
理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。让他幻灭吧！瞧——他将以不久前拥抱他的希望时所用的同样的热情来拥抱这种幻灭。因为他的倾向属于伟大的不可救药的人性的倾向，所以他能够引致悲剧的命运，然后成为悲剧题材：因为悲剧恰恰同人的命运与性格中的不可救药的、必然发生的、无法逃避的东西有关。
——尼采《人性的，太人性的》
有人认为做事应该用全部的力气,其实,最合适的力气是四分之三,用四分之三的力气完成的东西,少了几分压抑,给人的是轻松和舒畅的感觉,这样的东西,更为众人接受。
——尼采《人性的，太人性的》
看不起人,是因为内心虚弱,而不是内心强大
——尼采《人性的，太人性的》
客气，不让任何人难受也不给别人添麻烦。从表面上看来，这类人能为周围人着想，拥有公正的品性。 但是这种行为也很可能是出于胆怯。
——尼采《人性的，太人性的》
这种情况无法更改：每一位大师都只有一个学生——一个会背叛他的学生，——因为他注定也会成为大师。
——尼采《人性的，太人性的》
当心！他一沉思，就立即准备好了一个谎言。
——尼采《人性的，太人性的》
第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》中。诗中有这样的话：“老少同一死，贤愚无复数。日醉或能忘，将非促龄具！立善常所欣，谁当为此举？甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他反对酣酒麻醉自己，也反对常想到死。我认为，这是最正确的态度。
——季羡林《季羡林谈人生》
记得鲁迅先生说过：“人的本性是，一要生存，二要温饱三要发展。” 这同中国古代一句有名的话，完全是一致的：“食色性也。”食是为了解决生存和温饱的问题，色是为了解决发展问题，也就是所谓传宗接代。
——季羡林《季羡林谈人生》
我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。
——季羡林《季羡林谈人生》
香秀来他们家的理由，又出乎明亮的意料。明亮想，他眼道北菜市场的孙货也有仇，如果孙二不傻，说要给他赔不是，他能接受吗？接着又想，就看二十年后各人的状况了，如果二十年后他混得不如孙二，他不会接受；混得比孙二强，也许就接受了；或者说，身在高处，才能不眼人一般见识呀。
——刘震云《一日三秋》
又见一幅画中，一个道婆模样的人，嘴里念念有词，正在用钢针，把一些用纸叠成的小人往木板上钉，画名是：无冤无仇。我问，无冤无仇，钉人家干吗？六叔说，是个职业。
——刘震云《一日三秋》
如果你跟一个人相处，你每天需要用各种方式去维系你们的感情，那注定不会有结果的，就是你们不合适。
——张笑安《树下有片红房子》
亚里士多德说过，人是爱玩耍的生物，任何人都抵御不了享乐的诱惑。
——李凖《牧马人》
一个人已知如何做能对别人有好处，但此人却闭目塞听，不闻不问。此时，为人者就必须极力促使他睁开眼睛，竖起耳朵，正视现实。最后决定当然应由其本人来做，但其他人必须向他说明利害，而且直接与其本人谈，而非与其背后的某人讲。
——本哈德·施林克《朗读者》
我也记得，一个小小的挚爱的手势，不管这个手势是针对我的还是对别人的，都会让我激动的喉咙咬住。有时候，电影里面的一个情节就足以让我如此激动。我即麻木不仁又多愁善感，这甚至连我自己都难以置信。
——本哈德·施林克《朗读者》
我们每一个人都有一个目标，善意的，或邪恶的。
——迈克尔·柯蒂兹《卡萨布兰卡》
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